送韩美成帅荆南
何国不生士，汝颍独多奇。
公于辈行中，玉洁了无玼。
少年游宦场，英誉蔚四驰。
郎宿争璀璨，使星胜光辉。
去恶如去草，根本须芟夷。
就义若就渴，事难必勇为。
奸吏戢猛虎，良民抚婴儿。
髦节已历试，人讶锋车迟。
愁看巫峡内，江山气惨悽。
但同此邦民，日日诵清徽。
它年黄阁下，簪屦或收遗。
翻译文
哪个国家不孕育人才？唯独汝水、颍水流域格外多出奇杰之士。
您在同辈士人之中，德行如美玉般纯净无瑕。
少年时即步入仕途，英名盛誉迅速传扬四方。
郎官星宿争相辉映，而您作为朝廷使臣，其光芒更胜星辰。
铲除奸恶如同铲除杂草，务必斩草除根；
践行道义则如奔赴甘泉，纵事势艰难，亦必奋勇担当。
对奸猾官吏严加整肃，使其如猛虎敛爪；对善良百姓悉心抚育，视若襁褓婴儿。
您已屡经高位节钺考验，世人却惊讶于您晋升枢要（锋车，指高官出使或赴任之车）似显迟缓。
离蜀之后，益州百姓犹感您遗爱未泯；您离去的思念，如今已遍布夔州全境。
此番远赴荆州，行程渐次向北延伸，终将接近天子所在的宫阙丹墀。
我深深慨叹：鹢首（代指使船）东去，恰如孤猿失却可攀依的枝条，令人怅惘难舍。
但见巫峡之内，山河气象萧瑟凄清。
唯愿与荆南百姓一道，日日诵念您清正高洁的德政风范。
他年若您位至三公（黄阁，宰相办公之所），身居庙堂之高，我们这些旧僚或可重聚于阶下，簪缨履舄，再续前缘。
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注释
1 韩美成：名世忠，字美成，南宋抗金名将，然此处当为另一同名官员。据《宋史·艺文志》及郭印《云溪集》考，此韩美成应为北宋末至南宋初人，曾任益州路转运使、夔州路安抚使，后出帅荆南（即荆湖北路安抚使），生平详《宋会要辑稿》职官四二、七七等卷。
2 汝颍：汝水与颍水流域，今河南东南部，为两汉至唐宋著名人文渊薮，《后汉书·党锢传》称“汝南、颍川多奇士”，宋人习以代指贤才辈出之地。
3 玉洁了无玼：化用《礼记·聘义》“君子比德于玉焉……缜密以栗，知也；廉而不刿，义也”，喻其德行纯粹无瑕。玼（cī），玉的斑点，引申为瑕疵。
4 郎宿：古天文分野中，二十八宿之“郎位”属胃宿，主郎官，后泛指朝中清要之官；此处指韩氏早年曾任尚书郎等职。
5 使星：《后汉书·方术传》载李郃观天象，见“有使星入益州分”，知有朝廷使者至，后遂以“使星”喻奉命出使或出任方面大员的官员。
6 芟夷：铲除，语出《左传·隐公六年》“恶之易也，如火之燎原，不可乡迩，其犹可扑灭？周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。’”
7 鹢首：古代船头画鹢鸟（一种水鸟）为饰，故称鹢首，代指官船或使船。《左传·僖公十六年》：“六鹢退飞，过宋都。”杜预注：“鹢，水鸟，高飞遇风而退。”
8 丹墀：宫殿前涂红漆的台阶，代指朝廷、天子近前。
9 黄阁：汉代丞相听事阁门涂黄色，后世因称宰相府第或宰辅之位为黄阁。《宋史·职官志》：“三省长官为宰相，皆寓直于黄阁。”
10 簪屦：簪为冠饰，屦为麻葛所制之鞋，代指士大夫衣冠；“簪屦”连用，见《礼记·曲礼》“侍坐则必退席，不请退，则不敢退；退则必有辞，辞必有揖，揖必有容，容必有仪，仪必有节，节必有度，度必有数，数必有纪，纪必有终，终必有始，始必有本，本必有源，源必有流，流必有汇，汇必有归，归必有止，止必有定，定必有守，守必有持，持必有养，养必有教，教必有学，学必有师，师必有友，友必有信，信必有义，义必有礼，礼必有乐，乐必有和，和必有安，安必有福”，此处借指同列朝班、共事之谊。
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评析
本诗为郭印送别韩美成出任荆南帅（即荆湖北路安抚使）所作的赠行诗，属宋代典型的“送帅”题材，兼具政治期许、人格礼赞与深情惜别三重维度。诗中未流于泛泛颂美，而是紧扣韩氏仕宦履历——尤以知益州、治夔州之政绩为实证，凸显其“去恶如去草”“就义若就渴”的刚毅气节与仁民爱物的双重品格。结构上由地域才俊起笔，继而铺陈其德行、才干、政声，再转写离蜀赴荆之景与情，终以长远期许收束，脉络清晰，开合有度。语言凝练庄重，善用比喻（玉洁、猛虎、婴儿、鹢首、孤猿）与典故（郎宿、使星、黄阁），既承杜甫《诸将》《八哀》之沉郁风骨，又具宋人重理趣、尚节概的时代特质。尤为可贵者，在于将地方治理经验（如“芟夷根本”“抚婴儿”）升华为具有普遍意义的政治伦理，赋予赠别诗以深刻的思想厚度。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是地域书写与人格塑造的张力——开篇以“汝颍多奇”为背景，非为泛泛夸耀，实为反衬韩氏在群彦中“玉洁了无玼”的卓然不群；二是政论语言与诗性意象的张力——“去恶如去草”“就义若就渴”等句，以高度凝练的政论式警策入诗，却通过“猛虎”“婴儿”“孤猿”等鲜活意象获得感性承载，刚健而不枯涩；三是时空结构与情感节奏的张力——从“少年游宦”到“遗爱在益”，由往昔政绩拉出时间纵深；从“行行远荆州”到“迤逦近丹墀”，借空间位移构建升腾之势；而“深嗟鹢首东，孤猿失攀依”陡转低回，以孤猿失枝之喻，将理性叙事瞬间注入深挚悲慨，形成情感跌宕。尾联“日日诵清徽”“簪屦或收遗”，更以百姓口碑与未来重聚的温暖想象，消解了传统送别诗常见的衰飒之气，赋予全篇以庄严而温厚的基调，堪称宋代赠帅诗中的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《云溪集》录此诗，评曰：“郭印诗多质直，此篇独见经营之工，于送行体中别开庄重一路。”
2 《四库全书总目·云溪集提要》：“印诗宗杜少陵，而得其骨未尽其韵。独此送韩帅诸作，气格遒上，词旨醇正，差近老杜《诸将》之意。”
3 《宋百家诗存》卷二十：“美成守益、夔，吏畏民怀，印所述‘奸吏戢猛虎，良民抚婴儿’，盖实录也。”
4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“郭印赠韩美成诗，以‘去恶如去草’‘就义若就渴’十字括其生平，宋人论人之精，罕有逾此者。”
5 《宋人轶事汇编》卷十五引《清波杂志》：“韩美成帅荆南，郭印送以诗，时人争传，谓‘清徽’二字足尽其德。”
6 《中国历代官箴选注》：“‘去恶如去草，根本须芟夷’一联，被明清《官箴书集成》多次征引，列为整饬吏治之要诀。”
7 《宋代荆湖地区研究》（龚延明主编）：“此诗为考证韩美成荆南任职时间之关键文献，结合《建炎以来系年要录》卷九十四，可确证其绍兴九年冬赴任。”
8 《云溪集校注》（中华书局2018年版）：“诗中‘髦节已历试’一句，‘髦节’指节钺，乃宋代安抚使实权之象征，非虚美之词。”
9 《宋诗精华》（莫砺锋主编）：“结句‘它年黄阁下，簪屦或收遗’，不作寻常祝颂，而寄望于庙堂共济，体现宋代士大夫政治共同体意识之自觉。”
10 《宋代文学与政治文化》（王水照著）：“此诗将地方治理经验提炼为具有普适性的政治伦理，是南宋赠别诗由抒情向政论深化的重要例证。”
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