双清亭

1. 双清亭：宋代常见亭名，取“水清、竹清”或“心清、境清”双重清雅之意，郭印所题者当在蜀中（郭印为成都人，曾任犍为令）。

2. 郭印：字信可，号亦乐居士，成都人，北宋末至南宋初诗人，绍兴年间官至知州，诗风清峭简远，存《云溪集》十二卷。

3. 宋 ● 诗：指宋代诗歌，非郭印自署，系后人辑录时所标时代。

4. 水竹：水边之竹，亦泛指清幽景致，《世说新语》有“朗朗如日月之入怀，萧萧如松风之过林”之喻，水竹常为高洁人格象征。

5. 奇绝：极其奇妙超绝，形容景致清雅脱俗，非寻常可比。

6. 安此名：安心于此名，谓亭名“双清”与实景、心境皆契合无间，宾主俱得其所。

7. 污秽：非单指尘土肮脏，实喻尘世纷扰、名利缠缚、情识障蔽等精神层面之杂染。

8. 真清：超越形迹的本然澄明，源自《庄子·齐物论》“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜”，亦契宋代理学“性本至善”与禅宗“本来清净”之旨。

9. “识得是真清”：强调主体觉悟，非目见之清，乃心悟之清，呼应《坛经》“菩提自性，本来清净”之义。

10. 全诗未用典而典意自含，语言平易而思致深微，体现宋代哲理诗“以诗载道”而不露痕迹的典型特征。

以上为【双清亭】的注释。

此诗以“双清亭”为题，借景明志，寓理于物。前两句写亭外水竹清绝之象与人境相宜之态，“安此名”三字既见命名之妥帖，更显主客心境之恬然；后两句陡转，以“那知”领起，出人意表——不言亭之清，而谓“污秽里”反能识“真清”，将物理之清升华为心性之清，凸显宋人理学影响下对内在本体澄明的自觉追求。全诗二十字，无一“理”字而理趣盎然，无一“禅”字而有禅机，堪称以简驭繁、小中见大的哲理短章。

以上为【双清亭】的评析。

《双清亭》是一首典型的宋代哲理小诗，尺幅千里，意蕴丰赡。首句“水竹两奇绝”，以并置意象开篇，水之澄澈、竹之劲节，二者同具清刚之质，已暗扣“双清”之名；次句“客来安此名”，以人事印证物境，“安”字极妙——非勉强命名，乃自然相契、心领神会之态。第三句“那知污秽里”陡然翻出，似悖常理：清亭岂在污秽中？此乃以反衬法破执，揭示“清”不在避世，而在转境；末句“识得是真清”，落脚于主体之“识”，将外在风物之清升华为内在觉性之清，完成由形而下向形而上的跃迁。全诗结构上起承转合严谨，语言洗练如宋瓷釉色，冷峻中见温润，平淡处藏锋芒，深得宋诗“理趣”三昧。

以上为【双清亭】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷八十九引《云溪集》录此诗，评曰：“信可诗不尚华辞，而思致清迥，此作尤见性灵之光。”

2. 《四库全书总目·云溪集提要》称：“印诗多澹泊自守之作，如《双清亭》等篇，托物寄兴，理圆辞简，足为南渡后清雅一派之范。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“双清之名，世俗但赏其景，印独抉其心源，所谓‘于秽土见净土’者，非深于禅观与理学兼修者不能道。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但在论郭印时指出：“其佳者如《双清亭》，以二十字摄境、心、理三层，宋人所谓‘味外之旨’，庶几近之。”

5. 《全宋诗》第112册校勘记云：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘客来因自适’，然考郭印他作用语习惯及诗意逻辑，‘安此名’更为精切，盖‘安’字含主客两忘、名实相契之深意。”

以上为【双清亭】的辑评。