秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。
本是楚家玉，还来荆山中。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。
青蝇一相点，流落此时同。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。
延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
水色梦沅湘，长沙去何穷。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。
翻译
秦人曾欺赵国，夺走和氏之璧，最终却藏于邯郸宫中。
这本是楚国的美玉，如今又回到了荆山之中。
其丹彩如泻入苍茫大海，光辉直冲白虹。
只因青蝇一点污，便遭流落，与我今日境遇相同。
你超凡脱俗，为佛门中的杰出人物，谈玄论道堪比东晋高僧支遁。
你攀援藤萝构筑幽静居所，剪理竹林环绕芬芳花丛。
凉风吹拂花朵轻扫门窗，自然之声在虚空中回响。
回想我初来此地时，葡萄正迎着和煦景风绽放。
如今大火星已西沉，梧桐叶已泛黄飘落。
我心中梦绕沅水湘江的景色，长沙远去何处才是尽头？
欲寄书信探访南岳衡山，只能托付给南飞的大雁。
以上为【将游衡岳过汉阳双鬆亭留别族弟浮屠谈皓】的翻译。
注释
1. 游衡岳：指李白游览南岳衡山。衡岳即衡山，五岳之一，位于湖南。
2. 汉阳：唐代汉阳县，属鄂州，今湖北武汉汉阳区。双松亭：亭名，具体位置不详，或因有两株古松得名。
3. 族弟浮屠谈皓：族弟即同族兄弟，浮屠指佛教徒，此处指出家为僧；谈皓为人名，生平不详。
4. 秦欺赵氏璧：用“完璧归赵”典故。战国时秦昭王诈称以十五城换赵国和氏璧，蔺相如识破并完璧归赵。
5. 荆山：在今湖北南漳县西部，相传卞和在此得玉璞，献楚王而成和氏璧。
6. 丹彩泻沧溟：形容玉石光彩如红霞倾泻入大海。丹彩，红色光泽；沧溟，大海。
7. 精辉凌白虹：光芒直冲天际，形成白虹贯日之象，古人以为祥瑞或异兆。
8. 青蝇一相点：比喻小人谗言玷污贤才。《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”
9. 卓绝道门秀：称赞谈皓为佛门中出类拔萃之人。道门，此处指佛教修行之门。
10. 支公：指东晋高僧支遁（字道林），精通老庄，善谈玄理，为当时名士所敬重。
以上为【将游衡岳过汉阳双鬆亭留别族弟浮屠谈皓】的注释。
评析
此诗为李白游历南岳途中经汉阳双松亭时，留别族弟谈皓（一位出家为僧的兄弟）所作。全诗借物抒怀，以“和氏璧”自喻才德，感慨怀才不遇、命运多舛；又以谈皓的隐逸生活为对照，表达对清净佛门生活的向往。诗中融合历史典故、自然意象与个人情感，结构跌宕，意境深远。前半以玉喻己，抒写政治失意之悲；后半转写谈皓清修之乐，并以季节变迁暗示时光流逝与离别之愁。结尾寄托南飞鸿雁，含蓄悠长，体现李白一贯的浪漫情怀与漂泊意识。
以上为【将游衡岳过汉阳双鬆亭留别族弟浮屠谈皓】的评析。
赏析
此诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“秦欺赵氏璧”起兴，借用历史典故暗喻自己才华横溢却遭权贵排挤的政治遭遇。“本是楚家玉，还来荆山中”一句既呼应和氏璧出自荆山的传说，又隐含归隐故土之意，表现出诗人对现实失望后的心理回归。
“丹彩泻沧溟，精辉凌白虹”极写美玉之光华，象征诗人自我价值的高度自信；而“青蝇一相点”陡然转折，揭示理想被毁的痛楚，形成强烈对比。
转入对谈皓的描写，则笔调转为清幽宁静。“延萝结幽居，剪竹绕芳丛”勾勒出山林禅居的高洁画面，“凉花拂户牖，天籁鸣虚空”更以动衬静，营造空灵意境，体现佛理之“空”与自然之“真”的交融。
时间线索贯穿全诗：从“忆我初来时”的春景（蒲萄开景风），到“今兹大火落”的秋色（梧桐黄叶），不仅点明季节更替，也暗喻人生由盛转衰、聚散无常。
末四句转向空间的遥远与情感的寄托。“水色梦沅湘”写心之所向，“长沙去何穷”叹路途渺茫，最终只能“但与南飞鸿”传书，将无限思念托于自然之物，余韵悠长。
全诗融历史、哲理、山水、亲情于一体，既有慷慨悲歌之气，又有清远淡泊之致，展现了李白诗歌风格的多样性与思想深度。
以上为【将游衡岳过汉阳双鬆亭留别族弟浮屠谈皓】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷172收录此诗，题作《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》，未附评语。
2. 清代王琦注《李太白全集》卷十八引此诗，评曰：“此诗以和氏璧自况，感己才不见容于世也。下及谈玄之弟，居幽栖之胜，而己独羁旅他方，情事迥异，因益增离别之思。”
3. 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关诗人评论中提及李白“赠别浮屠之作多寓身世之感”，可与此诗参看。
4. 近人詹锳《李白诗文系年》考证此诗作于乾元二年（759年）秋，李白流夜郎遇赦后南游湘中时期，认为“诗中‘大火落’‘梧桐黄’正合秋季景象，且与行踪相符”。
5. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》卷一提及谈皓为李白族弟且出家为僧，然史料无详载，仅据此诗可知其存在。
以上为【将游衡岳过汉阳双鬆亭留别族弟浮屠谈皓】的辑评。
拼音版
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