将作监栽竹徐直翁清叟俾予书植贤亭三大字以诗见贻

1 将作监：宋代掌管宫室、宗庙、陵寝等土木营建的中央机构，长官称监、少监。

2 栽竹：指徐清叟在任所营建园林、栽植竹木之事，竹为君子象征，暗喻植贤育才之志。

3 徐直翁：即徐清叟，字直翁，福建莆田人，南宋名臣，历官刑部尚书、参知政事，以刚直敢谏、清廉自守著称。

4 植贤亭：徐清叟所建之亭，取“培植贤才”之意，魏了翁为之题额“植贤亭”三大字。

5 玉孱颜：形容山容清瘦峻洁如玉，语出《庄子·列御寇》“面如槁木，形如枯株”，而反用其意，赋予清癯以温润坚贞之美。

6 砉（xū）：象声词，形容忽然开裂、豁然开朗之声，此处状梦醒之迅疾清醒。

7 通介：通，谓圆融通达、随顺世务；介，谓耿介孤高、严守界限。二者常被时人视为对立人格范式。

8 醉眼斑：醉眼迷离、视物模糊之状，喻世人受名利蒙蔽，不能识得真贤。

9 孱（chán）颜：形容山势高峻险峭，亦可引申为清瘦而有风骨之貌。

10 魏了翁（1178–1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋理学家、文学家，官至端明殿学士、参知政事，谥文靖，有《鹤山先生大全文集》传世。

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此诗为魏了翁应将作监官员徐清叟（字直翁）之请，为其所建“植贤亭”题写匾额后所作酬答诗。全诗借梦写思归之深情，以山喻人，托物寄慨。首句“客梦时时绕故山”，直抒宦游羁旅中深挚的故园之思；次句“梦馀砉见玉孱颜”，以“砉”状梦醒之骤然，“玉孱颜”三字精妙——既写山色清寒嶙峋如玉，又暗喻徐公清癯高洁之风骨。“徐公本自无通介”一句为诗眼，直指士节本真：真正的贤者不标榜通融，亦不刻意守介，其德性浑然天成；而“时人醉眼斑”则犀利批判世俗以偏概全、以流俗标准妄断君子的浅薄习气。全诗语言简净而意蕴深沉，于酬赠之中见风骨，在短章之内寓大道。

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此诗虽仅四句，却具尺幅千里之功。起笔以“客梦”切入，不言思乡而乡情已沛然莫御，“时时绕”三字见其绵长执著；承句“砉见玉孱颜”，时空陡转，由虚入实，由梦及醒，由情及景，“玉”字炼得极精——既状山石之质，又喻人格之纯；既含温润之仁，又具坚刚之节。转句“徐公本自无通介”，看似平易，实为全诗枢机：它消解了世俗对士人“宜通”或“当介”的二元期待，回归孟子“君子之仕也，行其义也”的本然立场，彰显魏氏理学思想中“复性返初”的价值取向。结句“醉眼斑”三字冷峻如刀，以“醉”反衬徐公之醒，以“斑”（视物不清、辨识淆乱）反照世眼之浊，讽刺入骨而不着痕迹。诗中“梦—醒”“玉—醉”“无—有”诸组张力，层层推进，使短短二十八字承载起对士节本质的深刻省思与对时代精神症候的精准诊断。

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1 《宋诗纪事》卷六十四引《鹤山集》：“清叟守临安，构亭植竹，延了翁书额，因赋此。”

2 《鹤山先生大全文集》卷九十七自注：“直翁清介绝俗，人或疑其矫，余谓此非通介之所能尽也。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“了翁此绝，洗尽酬应习气，以理驭情，以静制动，真得宋人哲理诗三昧。”

4 《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗多缘事而发，不为空言，尤善以简驭繁，于赠答中见风骨。”

5 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“魏公诗如老僧说禅，不落言筌而旨趣自远。‘徐公本自无通介’一语，可抵千言性理之论。”

6 《宋史·魏了翁传》：“了翁立朝，正色立朝，不为苟同，然未尝以崖异自标，盖深知通介之非道也。”

7 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘玉孱颜’三字，实兼状山容与人品，了翁善用比兴，于此可见。”

8 《南宋文范》卷二十九选此诗，眉批：“末句‘醉眼斑’三字，刺世最深，而口角又极温厚，是为诗教之正。”

9 《宋人轶事汇编》卷二十引《齐东野语》：“徐清叟每言：‘魏公知我者也。’盖以此诗道破其平生心迹。”

10 《中国历代诗歌选》（林庚主编）评：“此诗以‘无通介’为眼，揭橥宋代士大夫超越形式化道德标签、回归内在德性本真的精神追求，是理学诗学化的重要范例。”

以上为【将作监栽竹徐直翁清叟俾予书植贤亭三大字以诗见贻】的辑评。