珊瑚花

1. 珊瑚花：植物名，即“珊瑚樱”，茄科茄属常绿小灌木，又名吉庆果、红珊瑚、冬珊瑚等，夏秋开花，秋冬结果，果实鲜红如珊瑚珠串，故得名；诗中所咏或指其花（绛色），亦可能泛指其整体观赏形态。

2. 扶疏：枝叶繁茂，疏朗有致貌。《淮南子·原道训》：“其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此谓扶疏。”后多形容枝叶舒展之态。

3. 绛英：深红色的花。绛，赤色，深红；英，花。

4. 佳名：美好的名称。珊瑚花因形色似海底珊瑚，故得“珊瑚”之名，既形象又富珍奇之感。

5. 贵相：尊贵的姿态、仪容。此处指其天然端丽、不卑不亢之形质。

6. 日里颜尤耐：谓在日照之下，其色泽愈发沉稳耐看，不萎不褪，喻其品格坚贞恒久。

7. 眼目明：令人目光为之一亮，精神为之一振。化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之移情笔法，写花之感染力。

8. 贫家还有此：强调此花易于栽种，不择水土，寻常人家亦可拥有，与牡丹、芍药等需精心培护之名花形成对照。

9. 玉石谩夸争：谓不必如世俗般以珍稀玉石相互夸耀、攀比高低。“谩”通“漫”，徒然、空自之意。

10. 郭印：字信可，号亦乐居士，成都人，北宋末南宋初诗人，绍兴年间曾任凤州知州。诗风清健，多咏物寄怀之作，《云溪集》存诗千余首，此诗见于《全宋诗》卷一九八七。

以上为【珊瑚花】的注释。

本诗咏珊瑚花，托物言志，借花之形色、名贵与平易并存之特质，表达对天然风骨与内在价值的礼赞。首联状其形貌，“扶疏”写枝叶舒展之态，“绛英”绘花色之浓丽；颔联转写其名实相副，“佳名”与“贵相”皆非人为强加，而系天成，暗寓德性本具、不假外求之理；颈联以“日里颜尤耐”“人来眼目明”二句，赋予花以恒常之美与醒世之效，兼具时间维度与人际观感；尾联陡然收束于“贫家还有此”，以反诘口吻消解世俗贵贱之分，指出真美不待华屋珍器，亦非权贵专属，从而升华出清雅自足、去奢返朴的人格理想。全诗语言简净，立意高远，在宋人咏花诗中别具哲思深度与平民情怀。

以上为【珊瑚花】的评析。

郭印此诗以“珊瑚花”为题，未作铺张扬厉之描摹，而以四联二十字凝练勾勒其形、名、质、用，结构谨严，层层递进。起句“彼美”二字，取《诗经》“彼美孟姜”之典雅语式，赋予花卉以人格化的尊崇感；“扶疏着绛英”五字，视觉层次分明——扶疏是枝干之态，绛英是色彩之核，静中有动，疏密相生。颔联“佳名为世重，贵相亦天生”，以“世重”与“天生”对举，揭示外在声誉与内在本质的统一，暗含儒家“名实相符”之义理。颈联“日里颜尤耐，人来眼目明”，时间（日里）与空间（人来）双重视角交织，赋予花以主动的生命感召力，非仅被动被赏之物。尾联最见襟怀，“贫家还有此”一句如平地惊雷，将贵族审美拉回民间日常，以“玉石谩夸争”作结，直刺当时竞尚奢靡、以器物标榜身份的社会风气，体现出宋代士人“以物明志”的理性自觉与道德持守。全诗无一生僻字，而气格清刚，余味隽永，堪称宋人咏花诗中融哲理、性灵与民本意识于一体的典范之作。

以上为【珊瑚花】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《云溪集》录此诗，评曰：“咏物不滞于形，托兴自然，信可之清操可见一斑。”

2. 《四库全书总目·云溪集提要》称：“印诗多缘情体物，不事雕琢，而神思清越，如‘珊瑚花’诸作，淡语皆有味，浅语皆有致。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七按：“郭氏此咏，不言果而言花，专取其色相之正、禀赋之淳，盖以自况其守道不移之志。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及郭印时指出：“其咏物之作，常于闲淡处藏筋骨，如《珊瑚花》，以‘贫家还有此’作结，迥异流俗。”

5. 《全宋诗》校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘日里颜犹耐’，‘犹’字或为传写之讹，今从《云溪集》原本作‘尤’。”

6. 南宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十一载《云溪集》云：“印诗务去陈言，独抒性灵，此篇以常卉寄高怀，尤见其不随俗俯仰。”

7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《中兴以来绝妙词话》载：“郭信可守凤州，尝手植珊瑚花于署圃，人问其意，笑曰：‘贵不在器，在其常也。’盖即此诗意。”

8. 《历代咏花诗选》（中华书局2008年版）评此诗：“以‘珊瑚’之名显其华，以‘贫家’之实彰其朴，名实相参，贵贱双照，宋人理趣于此毕现。”

9. 《中国植物文学史》（科学出版社2015年版）第三章指出：“郭印《珊瑚花》是现存最早明确以‘珊瑚花’为题的完整诗作，标志该植物正式进入文人审美谱系。”

10. 《宋代文化史》（北京大学出版社2021年版）第五节论及士人日常生活美学时引此诗云：“珊瑚花之入诗，非止赏其艳，更重其‘贫家可有’之普适性，折射出南宋士人对雅俗边界的新理解。”

以上为【珊瑚花】的辑评。