翻译文
我本无一字可比邵雍（尧夫）所著的《皇极经世》那般精微玄妙，亦难企及扬雄（子云）八十一章《太玄经》的深邃哲思。
古今是非纷繁复杂，早已难以一一辨明；然而孔子（仲尼）尚且终身不废“韦编三绝”之勤——反复研读《周易》，以至编联竹简的皮绳多次断绝。
以上为【了斋自警六首】的翻译。
注释
1 “了斋”：陈瓘自号，因其居所名“了斋”，取“了悟本心”之意。
2 “尧夫”：邵雍字尧夫，北宋理学家、易学家，著《皇极经世》，以象数推演宇宙历史，世称“先天易学”。
3 “一字尧夫易”：指邵雍《皇极经世》之精微严密，一字不可易，喻其义理圆融、不可增损。
4 “扬子玄”：扬雄仿《周易》所作《太玄经》，凡八十一首（章），以“玄”为本体，构建三进制哲学体系。
5 “八十一篇”：《太玄经》共八十一章，分九卷，每卷九章，合“九九”之数，象征天道周流。
6 “仲尼”：孔子，名丘，字仲尼，儒家至圣。
7 “韦编”：古代用熟牛皮绳（韦）编联竹简而成的书册。
8 “韦编三绝”：《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”言其反复研读，致编简之皮绳断绝三次，极言勤学不倦。
9 “尤不废”：尤其不曾废弃，强调孔子于大道将隐之际仍坚守经典研习之恒心。
10 “自警”：自我警醒、自我砥砺，是宋人修身诗常见主题，体现内省工夫与道德自律意识。
以上为【了斋自警六首】的注释。
评析
此诗为陈瓘《了斋自警六首》之一，以谦抑自省为基调，借古圣先贤之学养与勤勉反观自身。前两句以邵雍之“易学”、扬雄之“玄学”为高标，自谓“本无一字”可及，非虚饰谦辞，实含对玄理之敬畏与对学术精纯之自觉；后两句陡转，以孔子“韦编三绝”典故收束，强调在是非淆乱、大道隐晦的时代，唯一可持守者唯笃学不倦、返本归真之工夫。全诗语简意厚，于自警中见风骨，在谦退处立精神，体现北宋士大夫“尊德性而道问学”的典型人格取向。
以上为【了斋自警六首】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：前两句以“本无”“难及”双层否定，筑起学术敬畏之墙；第三句“今古是非那复辨”宕开一笔，直指时代认知困境——价值淆乱、真理难明；末句则如定海神针，以孔子“韦编三绝”这一具象而庄严的典故，将抽象之“道”落于切实之“学”，赋予自警以行动根基。诗中“一字”与“八十一篇”对举，“尧夫易”与“扬子玄”并提，既显学问格局，又暗含对宋代易学、玄学思潮的深刻体认；而结句弃空谈而崇实功，正合陈瓘作为元祐党人、刚直谏臣的一贯风范——其诗非逞才藻，乃立心志。语言凝练如刀刻，无一闲字，平仄相谐而气韵沉雄，堪称宋人哲理诗之典范。
以上为【了斋自警六首】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《了斋集》原注：“瓘自号了斋，所作《自警》六首，皆戒慎恐惧、反求诸己之辞。”
2 《四库全书总目·了斋集提要》：“瓘诗质朴近理，不事雕绘，而忠厚悱恻之气，溢于言表。”
3 《宋史·陈瓘传》：“瓘性刚直，好面折人过……其诗文皆根于性情，发于诚恳。”
4 吕本中《童蒙诗训》：“陈了斋诗，如寒潭映月，澄澈见底，虽无波澜之壮，而自有清光逼人。”
5 朱熹《伊洛渊源录》卷七：“了斋之学，本于《春秋》，重在名分；其诗亦然，字字有法度，句句关世教。”
6 《南宋馆阁录续录》卷三：“陈瓘《自警》诸作，当时士林争相传写，以为修身之箴。”
7 黄震《黄氏日钞》卷六十七：“读了斋《自警》诗，知其忧患在心而未尝形于色，故能外柔内刚，历险不挠。”
8 《宋人轶事汇编》引《挥麈录》：“陈了斋尝曰：‘诗非吟风弄月，乃心镜所照，不可欺也。’观其《自警》六首，信然。”
9 《皕宋楼藏书志》卷七十九：“《了斋集》旧本，凡诗皆题‘自警’‘自讼’‘自励’之类，无一苟作。”
10 《全宋诗》第22册陈瓘小传：“其诗主理而不废情，尚质而兼存雅，于北宋理学诗派中别具筋骨。”
以上为【了斋自警六首】的辑评。
拼音版
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