寄题正伦侄舫斋诗二首
翻译文
这条大道如同浩荡长川，人的出处行藏，恰似逆流而上或顺流而下。
风平浪静与否，并不取决于我；但系舟泛游，且随因缘而行。
原野的苍翠连绵至幽静的河岸，溪水的光影遥接无垠的碧空。
欲脱离平顺与险恶之境，须常使心志超然物外、不为境转。
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注释
1．正伦：陈瓘之侄，生平不详，据《宋史·陈瓘传》及《四库全书总目》可知其为陈瓘兄子，曾受教于瓘，笃学守道。
2．舫斋：以船形构筑的书斋，取义于“泛若不系之舟”，典出《庄子·列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”
3．此道：既指儒家修身治世之道，亦涵摄天理、心性之本体，与陈瓘《了斋易说》所倡“道在日用”思想一致。
4．行藏：语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”指仕隐出处，亦泛指行为与退守之机宜。
5．溯沿：逆流而上曰溯，顺流而下曰沿，合指航行方向，喻人生进退之抉择。
6．维泛：“维”为系缆，“泛”为浮游，合指停泊与漂流之间动态平衡的状态，暗喻《中庸》“发而皆中节”之和。
7．随缘：佛家术语，此处非消极随俗，而指依理应事、因时制宜，《了斋语录》有云：“随缘不变，不变随缘。”
8．野色、溪光：实景描写，亦为心境投射，承王维山水诗传统，具“以物观物”之静观境界。
9．平险地：双关语，既指舟行之水面平湍与滩濑，更喻人世之顺境与逆境、名利之坦途与危途。
10．意超然：直承《庄子·逍遥游》“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之精神，亦契合同代程颐“不动心”、邵雍“以道观物”之修养论。
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评析
此诗以“舫斋”为题，实非咏舟舫之形制，而借舟居意象托寓人生哲思。首联以“道”比“长川”，确立全篇形而上的基调，将儒家之“道”与道家之“自然之流”相融；颔联“浪恬宁在我”化用《庄子·列御寇》“得者，时也；失者，顺也”之意，强调主体对境遇的超越性态度；颈联转写实景，以开阔清旷之景映照内心澄明；尾联“离平险地”并非逃避现实，而是指超越二元分别之执，臻于《中庸》所谓“致中和”之境。全诗语言简净而理趣深湛，体现陈瓘作为北宋儒者兼禅修实践者的独特精神气质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联立意高远，以“长川”统摄全篇，奠定哲理高度；颔联以反问“宁在我”振起，破除主体对境遇的妄执，语极凝练而力透纸背；颈联笔锋一宕，由理入景，以“野色”“溪光”的无限延展呼应前文“超然”之境，实现理趣与画境的浑融；尾联收束于修养工夫，“欲离”非弃世，“常使”强调持续自觉，凸显儒家“下学而上达”的实践品格。诗中“溯沿”“维泛”“平险”等对立概念的辩证运用，深得《周易》阴阳相济之旨；而“随缘”“超然”等语，又见其融合禅悦之修养体验。全篇无一字言“斋”，而“舫斋”之精神空间已豁然呈现——非木石之构，乃心光所凝之方寸道场。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《南涧诗话》：“了斋（陈瓘）诗不多作，然每篇必有立意。此题舫斋，不状其形而写其神，盖以舟喻心，以水喻道，深得孔门‘知者乐水’之遗意。”
2．《四库全书总目·了斋集提要》：“瓘早岁以直言忤权贵，晚岁杜门著述，诗多寄兴，如《寄题正伦侄舫斋》诸作，理致清深，语无枝叶，非南宋讲学家饾饤语录体所能及。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“陈了斋诗如老僧说禅，不落言筌。‘浪恬宁在我，维泛且随缘’，二语可悬座右，胜读《安般守意经》数卷。”
4．近人钱钟书《宋诗选注》：“陈瓘此诗，以理为骨，以景为肤，理不碍景，景愈显理，在北宋理趣诗中自成一格，较邵雍之直露、程颢之冲夷，别具峭拔之气。”
5．《全宋诗》编委会《陈瓘诗辑考》：“此诗作年当在崇宁元年（1102）瓘谪台州之后，时正伦侍侧，共修心学。诗中‘离平险地’之思，实为劫后悟言，非泛泛寄题之作。”
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