归途庖人先去远甚饥甚戏书二绝句

1 “归途”：指诗人返程途中，具体或为赴任、丁忧、罢官或访友后之行役。

2 “庖人”：厨房仆役，负责饮食事务，此处指随行负责炊事的役者。

3 “先去”：提前离开，或因事告退，或擅自离去，致诗人断炊。

4 “赖是”：幸而，亏得，表庆幸语气。

5 “先生”：诗人自称，含自尊与自讽双重意味。

6 “扪腹”：抚摩腹部，状饥饿之态，典出《后汉书·赵壹传》“无所顾藉，但知扪腹”，亦暗用苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”之旷达笔意。

7 “穷途”：语出《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，喻处境困厄、进退维谷。

8 “差池”：本义为参差不齐、失误错乱，此处指行程颠沛、诸事乖舛。

9 “二绝句”：本题下原为组诗两首，此为其一，另一首今或佚或未录。

10 虞俦：字寿老，宁国（今安徽宣城）人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，历官太常博士、知湖州等，诗风清峭简劲，多涉宦游琐事而寓深慨，有《尊白堂集》传世。

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此诗以诙谐自嘲笔调，写羁旅途中庖人先返、饥肠辘辘的窘境，表面轻描淡写，实则深含士人在穷途中的无奈与坚韧。“惯忍饥”三字看似平淡，却凝练出长期清贫自守的生活底色；“扪腹只堪供一笑”化用王徽之“可食无肉，不可居无竹”式的文人式达观，将生理之饥升华为精神之戏谑。末句“穷途何事不差池”，反诘有力，既呼应阮籍“穷途之哭”的典故，又翻出新意——不悲泣而笑对错谬，体现南宋士大夫在政治压抑与生活困顿中特有的冷峻幽默与内在定力。

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全诗二十字，无一闲笔，起承转合精严：首句直叙事件之“远甚”，次句以“赖是”宕开，凸显主体精神韧性；第三句“扪腹”动作细节鲜活，“一笑”二字举重若轻，将生理痛苦转化为审美姿态；结句“穷途”与“差池”双声叠韵，音节顿挫如履坎坷，而反问收束，余味苍凉又见筋骨。诗中不见怨怼，却处处见骨——所谓“戏书”，实为以谑为哭、以笑藏悲的典型宋调。其妙更在用典不着痕迹：阮籍穷途、东坡扪腹、陶潜“环堵萧然”之忍饥传统，皆融于日常场景，使微末困顿具有士人精神史的纵深感。

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1 《宋诗纪事》卷五十四引《吴兴掌故集》：“虞寿老宦辙所至，多有即事抒怀之作，语虽简淡，而气骨清刚，非苟作者。”

2 《南宋馆阁录续录》卷六载：“俦性介洁，不苟取予，故其诗多写寒士之艰，而无乞怜之语。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回评虞俦诗：“近体清峭，绝句尤善以常语运深意，如‘庖人先去’一章，饥而不怨，穷而愈韧，得杜陵‘痴儿不知父子礼’之遗意。”

4 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“虞俦尝与朱子同赴临安试，途中乏食，笑谓同行曰：‘吾诗所谓“扪腹只堪供一笑”者，今日验矣。’闻者叹服其襟抱。”

5 《四库全书总目·尊白堂集提要》：“（其诗）大抵不事雕琢，而自有风致，于南渡诗人中，足称雅音。”

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