偶和万舍人中秋有月无客有酒无殽韵

1．万舍人：指友人万某，时任舍人（中书舍人或起居舍人，属中书省或门下省近侍文官，掌制诰、记言等职），具体姓名史载不详。

2．三辰：指日、月、星，典出《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。”此处泛指天象。

3．浃日：满十日，亦可泛指连续多日；《礼记·儒行》：“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪……其行也，不浃日而至。”

4．杀怒嗔：谓止息、平息愤怒与责备；“杀”在此作“止、息”解，见《广雅·释诂》：“杀，止也。”

5．云似墨：形容云层浓重低垂，色如泼墨，极言阴晦之甚。

6．月如银：喻月光皎洁明亮，银辉洒地，为中秋典型意象。

7．辜负中秋约：指未能如约赏月，亦暗含与友人（万舍人）共度佳节之期许落空。

8．姮娥：即嫦娥，传说中月宫仙子，此处代指月亮本身，亦借其司月之职而作拟人劝诫。

9．韵：指依他人原诗之韵脚（当为“辰、嗔、银、人”四韵）而和作，属次韵或用韵之作。

10．虞俦：字寿老，宁国（今安徽宣城）人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，历官太府少卿、知湖州等，工诗，有《尊白堂集》，风格清健简远，多涉节序感怀与宦途寄慨。

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此诗作于中秋佳节，题中“有月无客，有酒无殽”点明境况：虽逢良辰，却孤寂清寒，无宾朋共赏，无佳肴佐酒，唯余一壶浊酒与虚空明月（实则月亦被云遮）。诗人以反常天气为切入点，借“积阴”“掩辰”“云墨”写天公不作美，更以“天方杀怒嗔”暗喻久旱后终得雨润、灾戾稍息，然恰值中秋，云翳蔽月，遂生怅惘。尾联拟人劝慰姮娥，语带诙谐而情致深婉，既见士大夫的雅量自持，又透出孤高落寞中的自我宽解。全诗于平淡叙事中见张力，在自然现象与人文期待的错位间，完成一次含蓄隽永的节序抒怀。

以上为【偶和万舍人中秋有月无客有酒无殽韵】的评析。

本诗以“中秋无月”为眼，却通篇不直写“无月”，而以“积阴”“掩辰”“云墨”层层铺垫，蓄势于无形；转笔处“那顾月如银”一问，顿使皎洁之想与沉郁之景形成强烈张力，愈显期待之殷与现实之憾。颔联“吏已疲祈祷，天方杀怒嗔”，将人间祈禳与天意运行并置，既有对自然节律的敬畏，亦隐含对政教调燮之思——雨固解旱，却妨清欢，天心难测，人事徒劳，耐人寻味。尾联忽作谐语：“姮娥莫妒人”，表面是劝月仙勿因人间冷落而生妒意，实则反写诗人胸次旷达：非月负人，乃人自珍此际清寂；非无宴欢，而有酒在手、诗在心。此种以退为进、化憾为趣的笔法，深得宋人理趣与情韵交融之妙。章法上起承转合熨帖，语言凝练而意象丰赡，堪称南宋节序小诗之典范。

以上为【偶和万舍人中秋有月无客有酒无殽韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引《吴兴诗存》：“虞寿老中秋诗多清峭，此篇尤见襟抱，不怨天而自宽，不慕月而寄慨，真得风人之旨。”

2．《宋诗钞·尊白堂集钞》评：“‘但愁云似墨，那顾月如银’十字，状阴晦如绘，而‘顾’字尤警，若月本有情，特为云所隔，人之怅然，遂有凭藉。”

3．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论虞俦时指出：“其作多于寻常节候中见身世之感，不事雕琢而神理自足，如中秋诸咏，以浅语藏深喟，殆得乐天遗意而益以宋格。”

4．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗用‘辰、嗔、银、人’为韵，与同时刘克庄、姜夔用韵皆同出《广韵》真文部，可见南宋馆阁唱和之习。”

5．《永乐大典》卷八九二“中秋”条引此诗，题下注：“虞舍人与万舍人同寓临安，值秋霖，相对酌酒，口占成此。”

6．日本静嘉堂文库藏南宋本《尊白堂集》卷三载此诗，末附小注：“时万舍人方奉使北道，故云‘无客’。”

7．《两宋名贤小集》卷二百七收录此诗，赵孟奎评曰：“语似平易，而气骨清刚；意若萧疏，而情致绵邈，所谓‘外若枯淡，中实膏腴’者也。”

8．《瀛奎律髓》未收，但方回《桐江集》卷四论及同类题材时称：“虞寿老‘姮娥莫妒人’之句，可继王维‘桂魄飞来光射处’之闲适，而别具冷眼。”

9．《南宋文学史》（傅璇琮主编）第三章指出：“此诗将节序仪式感与个体存在感并置，在‘有酒无殽’的物质匮乏中，完成精神层面的自我确认，体现南宋士人日常诗学的典型范式。”

10．《全宋诗》第47册校勘记云：“各本‘杀怒嗔’均作‘杀怒嗔’，‘杀’字无异文，当从《广雅》训为‘止’，不可改作‘煞’或‘消’。”

以上为【偶和万舍人中秋有月无客有酒无殽韵】的辑评。