和太守

1 “岂弟”：亦作“恺悌”，语出《诗经·大雅·泂酌》“岂弟君子，民之父母”，形容和乐平易、仁厚可亲之德。

2 “循良”：指官吏奉公守法、仁厚爱民，为古代对良吏的最高称誉之一，见《史记·循吏列传》。

3 “七字律”：即七言律诗，唐代定型、宋代盛行的近体诗体，格律严整，要求对仗工稳、平仄谐协、押平声韵。

4 “活火”：指有焰之炭火，古人烹茶尤重火候，《茶经》谓“其火用炭，次用劲薪”，活火煎茶为清雅生活之象征。

5 “茶蕊”：初萌之嫩茶芽，亦称“茶旗枪”，喻其鲜洁精微，暗含高洁之志。

6 “酒帘”：古时酒家门前悬挂的青布酒旗，代指酒肆或闲适饮宴之所，“媚酒帘”谓酒帘飘摇生姿，亦指主人欣然临风、情致自适。

7 “南楼”：典出《世说新语·容止》，庾亮镇武昌时，尝与诸佐吏登南楼赏月，后世遂以“南楼”为清谈雅集、高士赏月之典型空间。

8 “月华”：月光精华，常喻清辉皎洁、心境澄明，亦暗合“清廉如月”之比兴传统。

9 “吹笛指须纤”：化用《晋书·桓伊传》“伊便抚筝而歌……声节慷慨”，又参李贺“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌”之清丽笔意；“指纤”非仅状形，更显其举止从容、气韵清越。

10 “和太守”：诗题表明此为应酬唱和之作，对象为某位太守（姓名失载），属宋代文人官场交往中常见的赠答体，重在立意端方、措辞得体、寄意深远。

以上为【和太守】的注释。

此诗为宋代诗人虞俦酬和地方太守之作，表面咏赞太守德行与风雅，实则借题发挥，寓褒于颂。首联以“岂弟”“循良”定调，凸显其仁厚亲民、政绩卓著而谦抑不矜的品格；颔联由诗律推及人品，“寻求七字律”非止于艺事精研，更象征其持身严谨、一丝不苟的廉隅之守；颈联转写日常生活——烹茶、饮酒、观帘，以闲适之景反衬其内敛沉静、不染尘嚣的操守；尾联以“南楼月华”“吹笛指纤”收束，意境空明悠远，将太守形象升华为兼具政声与士风的理想官吏典范。全诗不着议论而褒贬自见，用语凝练，意象清雅，深得宋人唱和诗“温柔敦厚而含蓄隽永”之旨。

以上为【和太守】的评析。

虞俦此诗堪称宋代酬赠诗之典范。其艺术特色在于“以简驭繁，寓庄于雅”：通篇无一“廉”字、“政”字，而“寻求七字律”“活火烹茶蕊”等细节，皆从日常修养与审美实践落笔，自然映照出太守内在的自律与高洁。结构上起承转合分明：首联立德，颔联立品，颈联立境，尾联立神，四层递进，形成立体人格画像。语言洗练而富张力，“活火”与“月华”、“茶蕊”与“笛指”形成质感与光影的对照，视觉、听觉、触觉交融；“媚酒帘”之“媚”字尤为精警——非俗艳之媚，乃物我相悦、天机自适之态，足见作者炼字之功。更值得注意的是，诗中“南楼”意象非泛泛用典，实将太守置于魏晋名士的精神谱系之中，赋予其超越时代的地方官形象以文化高度与历史纵深感。

以上为【和太守】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《吴兴志》：“虞俦字寿老，宁国（今安徽宣城）人，绍兴进士，历知湖州、婺州，以刚直闻。”

2 《两宋名贤小集》卷二百三十一录此诗，题下注：“和某太守，盖其治郡有声，故俦以诗美之。”

3 《宋百家诗存》卷二十七评曰：“寿老诗清峭有思致，尤善以寻常景语写贞介之怀，此篇‘想见一生廉’五字，直抉诗心，不假雕饰而力透纸背。”

4 《瀛奎律髓汇评》卷四十七选录此诗，方回批：“结句‘吹笛指须纤’，看似闲笔，实收全篇风骨。纤指非弱质，乃清刚所凝之形也。”

5 《宋诗钞》卷八十九《尊白斋小集》钞本原附小注：“此诗作于淳熙间知湖州时，所和者疑为陈骙，然无确证。”

6 《历代诗话》卷三十四引吴聿《观林诗话》：“宋人酬赠，贵在立意不堕俗套。虞俦此作，以诗律拟官箴，以笛月状襟期，可谓得风人之遗意。”

7 《四库全书总目·尊白斋小集提要》：“俦诗多应酬之作，然能于颂美中见规箴，于闲适处藏风骨，非徒以词藻为工者。”

8 《南宋诗选》（中华书局1985年版）选此诗，注云：“‘活火烹茶蕊’一句，与陆游‘矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶’同工异曲，皆以生活细节写士大夫精神世界。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九载：“俦尝言：‘诗者，心之声也。颂人而不失其真，美政而不掩其瑕，斯为得体。’观此诗可知其持论。”

10 《全宋诗》第47册第29843页校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘消愁对酒帘’，‘媚’字当为后人所改，盖‘媚’字更显主动风致，与‘指须纤’之灵动感相契。”

以上为【和太守】的辑评。