赠别卢甥申之归吴门

1．卢甥申之：楼钥之甥，名申之，吴门（今江苏苏州）人。“申之”为其字，一说名为“申”，字“之”，待考；宋代士人称甥常冠以“卢”姓，盖其母家为卢氏。

2．吴门：苏州别称，因春秋时属吴国，城门有阊、胥等八门，故称“吴门”，宋时为文化重镇。

3．命驾：命人备车，指专程来访。语出《晋书·王徽之传》：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处反用其意，赞申之不辞千里而来。

4．晤言：见面交谈。《诗经·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤言。”

5．西驰：向西疾行。申之自鄞县（楼钥籍贯地，今浙江宁波）赴吴门，地理方位实为东归，然古人以“西”为尊位或常规行进方向之惯用修辞，此处或为押韵及气象需要而用“西”，非实指；另有一解：楼钥时任官临安（杭州），申之自临安返苏，路线略偏西行，亦可通。

6．琼瑰：美玉，喻诗文精美。《左传·成公十七年》：“声伯梦涉洹，或与己琼瑰食之。”杜预注：“琼瑰，玉名。”此处指华艳雕琢的赠别诗。

7．乐府：汉魏以来入乐可歌的诗歌体裁，至宋仍为文人雅士品鉴研习对象，尤以吴中地区传承深厚。

8．叶子：即“叶子戏”，唐宋流行的一种纸牌游戏，亦用以指代印有诗文、图画的笺纸；此处“叶子说新诗”，谓以精制诗笺为媒介，研讨新作，体现吴门文人日常雅集之趣。

9．乐闲：乐于闲适，指诗人晚年退居乡里、心境澹泊的状态。楼钥淳熙十六年（1189）后屡请祠禄，嘉泰初（1201）以显谟阁学士致仕，此诗当作于致仕之后。

10．篆离骚继李斯：以小篆书写《离骚》全文。李斯为秦代丞相，创小篆为官方书体，后世奉为篆书典范。楼钥精于书法，尤工篆隶，《攻媿集》中多载其书事；此句非虚言夸饰，乃实写其艺术实践与文化担当——以篆体书写楚辞，既承秦篆之法度，又续楚骚之精神，寓“道统”与“文统”于一纸。

以上为【赠别卢甥申之归吴门】的注释。

此诗为南宋诗人楼钥赠别外甥卢申之所作，情致清雅，气格高迈。全诗不落俗套，摒弃一般赠别诗中浓重的悲戚与缠绵，转而以疏朗之笔写超逸之怀：首联写来去之迅疾，暗含相逢难得、聚散无常之慨；颔联以“休重赋”“懒歌”二语，翻出新境，既显亲谊笃厚不必藻饰，亦见诗人淡于世情、厌弃陈套的性情；颈联宕开一笔，借“清江论乐府”“叶子说新诗”展现吴门（苏州）特有的文雅风习与闲适生活图景，寄寓对甥辈归乡后精神生活的深切期许；尾联尤为奇崛，“乐闲引纸五十尺，为篆离骚继李斯”，以巨幅篆书《离骚》为赠，将屈子忠贞孤高之志、李斯篆书雄浑典重之艺、诗人自身退闲守正之志三者熔铸一体，非但超越寻常馈赠，更赋予离别以庄严的文化仪式感。通篇用典精切而不滞，语言简净而意蕴丰赡，堪称宋人赠别诗中别开生面之作。

以上为【赠别卢甥申之归吴门】的评析。

此诗最动人处，在于以“简”驭“重”、以“闲”载“深”。全篇无一字直写不舍，却于“晤言未厌已西驰”中透出无限留连；不言亲情之厚，反以“子休重赋”“我亦懒歌”之疏淡口吻，愈见骨肉之亲不假辞色；不颂吴门繁华，而借“清江论乐府”“叶子说新诗”二语，勾勒出江南士林清隽从容的文化生态；至结句“乐闲引纸五十尺，为篆离骚继李斯”，更是神来之笔：五十尺素纸，非仅尺寸之巨，实为心量之阔；篆写《离骚》，非徒炫技，乃以屈子之忠愤、李斯之法度、楼钥之静观，三重精神叠印于墨痕之间。此非赠别之礼，实为立心之仪——将个体离合升华为文化命脉的郑重传递。诗中时空张力亦耐咀嚼：千里之距与晤言之短，西驰之速与篆书之缓，乐府之古与新诗之新，闲适之表与《离骚》之峻烈，诸般对照，使全诗在冲和气韵下潜藏刚健筋骨，深得宋诗“以学问为诗”“以理趣胜”的精髓，而又毫无滞涩之病，诚为楼钥晚年诗风成熟之代表。

以上为【赠别卢甥申之归吴门】的赏析。

1．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于清深雅洁，不事雕绘，而自然高秀，尤长于赠答、题咏之作。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《延祐四明志》：“钥晚岁退居月湖，日与亲旧论文赋诗，所作多清夷淡宕，有陶、谢遗意。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“楼钥诗如澄潭映月，清光可掬；其赠亲属之作，尤见性情真率，不作酸语，不堕俗套。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·楼钥卷》：“此诗‘为篆离骚继李斯’一句，非独见其书学造诣，更折射出南宋士大夫以文字承道、以艺术守志的文化自觉。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“楼钥此诗将日常亲情、地域风习、书法艺术、楚骚传统熔于一炉，看似闲笔点染，实则经纬密布，是宋人理性精神与审美意识高度统一的典范。”

以上为【赠别卢甥申之归吴门】的辑评。