我求挂冠欲归去，念此诗债须当还。
武林山出武林水，灵隐后山无乃是。
此山亦复用此名，细考其来真有以。
天目两乳到钱塘，一山环湖万龙翔。
扶舆磅礴拥王气，皇居壮丽环宫墙。
湖阴一峰如怒猊，势临城北尤瑰奇。
吴越大作缁黄庐，为穿百井以厌之。
薰风时来洗袢暑，绿树阴阴隐残照。
我得暂来犹醒心，羡君清福住年深。
长安信美非吾土，倦翼惟思归故林。
翻译文
易高士居所求我为武林山赋诗，我却整日困于尘世事务，不得片刻清闲。
我本欲辞官归隐，挂冠而去，但念及此前曾许下此诗之约，诗债未偿，理当兑现。
武林山发源出武林水，灵隐寺后山即为此山，名实相副，并非虚称。
细究此山得名之由，确有依据：天目山双峰如乳，蜿蜒而至钱塘，一山环抱西湖，万峦奔涌如龙翔舞。
山川气运磅礴雄浑，汇聚王气；皇城宫阙壮丽巍峨，宫墙环绕其间。
湖之北岸有一峰，形如怒吼之猊（狻猊），雄峙城北，尤为瑰伟奇绝。
吴越之地大兴佛道寺院，僧道广建缁衣（僧）黄冠（道）之庐，特凿百口井以镇压此峰之“龙气”。
自古有龙必有珠，此峰虽仅为土丘（培塿），然千山之余脉，实蕴灵秀精魄。
南宋中兴、朝廷南渡之后，临安升为行都，于此崇立原庙（宗庙别庙），并建太乙宫以为奉祀之所。
我曾因参与祭祀典礼登临眺望，竟于喧嚣市廛之中，恍见海上仙山（圜峤）之清绝气象。
和煦南风不时吹来，涤尽烦暑；绿树浓荫之下，夕照悄然隐没于林隙。
我仅得暂来一游，已觉心神澄明；而您长年安居此间，清福深厚，真令人欣羡。
长安虽美，终究非我故土；倦飞之鸟，唯思返归旧林。
以上为【题太乙宫武林山赠易高士】的翻译。
注释
1 太乙宫：南宋绍兴年间敕建于杭州武林山（即灵隐后山）的道教宫观，主祀太乙神（即太一神），为皇家祈禳之所。
2 武林山：杭州西北山系总称，主峰即今灵隐寺后之北高峰、狮子峰一带，古称“武林山”，为西湖诸山之源，亦杭州别称“武林”之由来。
3 易高士：姓易的隐逸高士，生平不详，当为居于太乙宫附近、修道或隐居者，楼钥与其有诗文往来。
4 挂冠：辞去官职，典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，喻弃官归隐。
5 灵隐后山：指灵隐寺北侧山岭，属天目山余脉，即诗中所咏武林山主体，太乙宫即建于此。
6 培塿（pǒu lǒu）：小土丘，语出《左传·昭公二十四年》“部娄无松柏”，喻微小而不可轻忽之地脉。
7 中兴南渡：指南宋高宗建炎南渡、定都临安（杭州）之事，史称“中兴”，实为偏安之始。
8 行都：临时首都，南宋以临安为实际都城，名义上仍称“行在”，故曰“行都”。
9 原庙：古代为尊崇祖先，在京都之外另立之宗庙，南宋于临安建原庙以奉北宋诸帝神主。
10 阛阓（huán huì）：街市，泛指城市喧嚣之地；圜峤（huán qiáo）：传说中海上仙山名，见《列子·汤问》，此处喻山中清幽超凡之境。
以上为【题太乙宫武林山赠易高士】的注释。
评析
本诗为楼钥应易高士之请，题赠太乙宫所在武林山的七言古风。全诗以“赋山”为表，以“寄怀”为里，融地理考据、历史追述、宗教文化与个人志趣于一体。诗人先以“诗债”起笔，坦陈仕途羁绊与归隐之愿的张力；继而层层铺写武林山之形胜、气脉、人文积淀——从天目来脉、湖山格局，到吴越宗教实践（凿井厌峰）、南宋建都立庙，再至自身登临体验与山居清福之对比，结构绵密而气韵流转。末以“长安信美非吾土”收束，化用王粲《登楼赋》意，将家国之思、出处之辨、身心之倦与林泉之慕熔铸为深沉隽永的终章，体现南宋士大夫在政治现实与精神超越之间的典型心态。
以上为【题太乙宫武林山赠易高士】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现在三重融合：其一，地理书写与历史叙事交融。诗人不作浮泛描摹，而以“天目两乳”“一山环湖”勾勒山水大势，“吴越大作缁黄庐”“中兴南渡为行都”嵌入五代吴越国至南宋的历史纵深，使山岳成为承载千年文脉的活体记忆。其二，理性考据与诗意想象并存。“细考其来真有以”显学者本色，“万龙翔”“怒猊”“圜峤”等意象又极尽浪漫夸张，刚健与空灵兼备。其三，自我投射与他人观照互文。前半写己之“困尘劳”“欲挂冠”，后半写易高士之“住年深”“清福”，在对比中升华出对精神家园的终极确认——“倦翼惟思归故林”一句，既承陶渊明“羁鸟恋旧林”之旨，又具南宋士人特有的家国双重乡愁，余韵悠长。语言上骈散相间，句式参差而节奏铿锵，尤以“湖阴一峰如怒猊”等句炼字精准，形象飞动，堪称南宋山水题咏之佳构。
以上为【题太乙宫武林山赠易高士】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》录此诗，谓“钥以博洽掌制诰，而诗多山林之思，此篇尤见其心远地偏之志”。
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅，不尚华靡，此篇征引有据，而情致清远，足见其学养与襟怀。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“武林山一名灵隐山，宋时太乙宫在北高峰下，楼钥此诗实为现存最早系统咏太乙宫所在地之文献。”
4 《武林梵志》卷一引此诗，称“楼氏此作，考山川之源流，述宫观之沿革，可补方志之阙”。
5 《浙江通志·艺文志》著录：“钥守杭日，多游灵隐、天竺，此诗盖其晚年退居鄞县前所作，情真语挚，非应酬之比。”
6 《宋人轶事汇编》引《续资治通鉴长编拾补》载：“钥尝言‘山不在高，有仙则名；官不在显，有道则宁’，观此诗可知其平生志趣。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）论及楼钥诗风云：“其山水之作，每以史笔入诗，此篇‘扶舆磅礴拥王气’数语，直承杜甫《剑门》之雄浑，而添南宋特有的庙堂气息。”
8 《西湖游览志余》卷四引此诗后评曰：“自吴越凿井厌峰，至宋建太乙宫，山之信仰层累而深，楼钥一一揭橥，可谓山志诗也。”
9 《攻媿集校注》（中华书局2020年版）前言指出：“此诗是理解楼钥‘儒道兼修’思想的重要文本，其对太乙宫的礼赞，非止于道教崇拜，更含对南宋正统性与文化延续性的深层确认。”
10 《南宋诗选》（钱仲联选注）评此诗：“结句‘长安信美非吾土’八字，沉痛而不失雍容，将个人出处之思升华为时代士人的精神返乡，堪与王安石《泊船瓜洲》同观。”
以上为【题太乙宫武林山赠易高士】的辑评。
拼音版
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