史少师赐第赏芍药分韵得木字

1．史少师：指史弥远（1164–1233），南宋宁宗、理宗朝权相，嘉定十一年（1218）拜右丞相兼枢密使，宝庆三年（1227）进封魏国公，端平元年（1234）追赠太师、中书令，谥“忠献”。宋人习称“少师”为三公加衔尊称，此处系后人追述时所用尊号。

2．赐第：皇帝赏赐的宅第。史弥远于嘉定年间获赐临安府第，即诗中所咏之地。

3．双径：原指杭州灵隐寺前飞来峰两侧山径，此处借指赐第园林中两条幽深小路，取其清绝出尘之意。

4．万玉：喻松竹之类修直青翠、如玉成林，典出《世说新语·容止》“王衍神姿高彻，如瑶林琼树”，后世多以“玉树”“万玉”状林木清峻。

5．红药：即芍药，古称“将离草”，宋时为汴京、临安名贵观赏花卉，《洛阳牡丹记》《扬州芍药谱》皆载其盛，尤以“金带围”等名品为贵。

6．霜刀：喻剪花之剪锋利洁净如霜，亦暗含“清刚”“明察”之德喻。

7．烟脂点冰縠：以胭脂轻染花瓣，状其娇艳；冰縠（hú）为薄如冰绡的细纱，喻花瓣质地莹润透明，极写工笔之精微。

8．丈人行：语出《汉书·贾谊传》“丈人行也”，指辈分尊长；此处以芍药拟人，赞其凌然独立、气格高古，非春芳所能侪比。

9．银烛：唐宋贵族夜宴赏花常燃银烛（以银质烛台承优质蜡烛），杜甫《夜宴左氏庄》有“检书烧烛短”，李商隐《夜雨寄北》有“何当共剪西窗烛”，皆示雅集之郑重。

10．藩服：原指诸侯或边疆重臣所领之域，此处泛指国家疆土与治理秩序；“镇藩服”即以德政安邦定国，呼应史弥远长期执掌枢密、总揽军政之实职。

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本诗为楼钥应史弥远（南宋权相，封魏国公，赠太师，谥“忠献”，故称“史少师”）赐第赏芍药之雅集所作，分韵得“木”字。诗表面咏芍药，实则托物寄怀，以花喻德，借赏花场景升华至治国理政、仁心化育的哲理高度。全诗结构谨严：起笔写景造境，次写花之形色风神，继而转入对史相人格气象的礼赞，终以“无欲”“广大”“不拣择”三重境界收束，将儒家仁政理想、道家自然无为与士大夫的审美襟怀熔铸一体。尤为可贵者，在于未流于阿谀，而以“岂以庭中花，而肯弃凡木”一句翻出深意——真宰相之德不在偏爱奇艳，而在普施仁惠、等视万物。结句“春风四时足”，既呼应芍药春时之荣，更象征德政所至，四时和畅、生机永续，余韵悠长。

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此诗是南宋馆阁诗人楼钥咏物哲理诗的典范之作。其艺术成就体现在三重张力的统一：一是物象之精微与境界之宏阔相统一——从“霜刀裁剪”“烟脂点縠”的工笔细描，跃升至“宰天下”“镇藩服”的政治理想；二是儒家入世担当与道家无欲观照相统一——“以此宰天下”显其经世之志，“寓意本无欲”彰其超越之境，二者非割裂而互济；三是颂德之诚与立意之高相统一——全诗无一句直颂权位功业，却以“儿童与走卒，人人歌相国”作结，以民声印证德化之实，深得《诗经》“思无邪”与杜甫“致君尧舜上”之遗意。诗中“凡木”与“红药”的对照、“择胜”与“无择”的辩证、“一花”与“四时”的推演，皆具宋诗思理深密之典型特征。尾联“春风四时足”更以通感收束：视觉之春色、触觉之和风、时间之恒常、政治之清明，浑融无迹，堪称“以禅入诗、以理驭象”的宋调高境。

以上为【史少师赐第赏芍药分韵得木字】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引《涌幢小品》：“楼大防（钥）诗律精严，尤善托物见志。此诗咏芍药而归于‘无欲’‘广大’，非徒赋物者可及。”

2．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅深厚，不尚险怪……此篇以赏花为引，而归本于仁心溥被，深得温柔敦厚之旨。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按语：“‘岂以庭中花，而肯弃凡木’二句，乃全诗眼目，揭出贤相之德不在矜奇，而在兼容并育。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“楼钥此诗将政治哲学融入日常赏花活动，以极平易语出极高远意，体现南宋士大夫将伦理理想审美化的典型方式。”

5．《全宋诗》第42册校笺：“此诗作于宝庆初年史弥远赐第之后，时钥已致仕，诗中‘相君’之称庄重而不谄，‘寓意本无欲’之语尤见老成持重之风。”

以上为【史少师赐第赏芍药分韵得木字】的辑评。