送元声弟赴水阳监镇
吾翁积德厚，九子官其六。
不幸失三人，孤嫠纷在目。
三弟尚白丁，升沉犹未卜。
吾人扶门户，参立如鼎足。
脱死忧患馀，偏亲须水菽。
阿连先著鞭，去去长江曲。
弱冠承赏延，十载荷衣绿。
闲关困家食，才就五斗粟。
要知官无卑，豪发当畏肃。
督耕两大圩，受输十万斛。
王事究一心，言玷复三复。
细行累大德，阴财损阳禄。
岂惟赠尔言，余亦每自恧。
公馀稍有暇，更取故书读。
行矣更自爱，家声要人续。
翻译文
我父亲积德深厚，九个儿子中已有六人入仕为官。
不幸的是，其中三人早逝，留下孤儿寡妇，令人触目伤怀。
三位弟弟尚是未仕的平民，仕途升沉尚不可知。
我们兄弟几人共同支撑门户，如鼎之三足，相依而立。
劫后余生，更忧患频仍，年迈双亲尚需奉养水饭粗粮。
你（元声弟）已率先踏上仕途，即将远赴水阳监镇赴任，顺长江而下。
你年方弱冠即蒙恩荫授官，十年来身着青绿色官服（低级官员常服色）。
多年来辗转困于家食，方才谋得五斗米之微禄（喻官职卑微而俸薄）。
须知官职无论高低，一丝一毫都当心存敬畏、严肃对待。
你此去将督理两大圩田之耕作，掌管十万斛粮赋之征收输纳。
此等职责实非易事，望你勉力自励，不可懈怠。
临别之际，万般感念涌上心头，频频斟酒，再三祝祷。
你素来明理懂事，但涉世未深，阅历尚浅。
行事须审时度势、揆度情理；言语轻率则恐招致羞辱。
公务当以忠心竭力为本，出言尤须慎之又慎，一言之失，必再三思量。
细微之行可累及大德，暗中不义之财（如贪墨、苛敛）必损阳世福禄。
这些话不只是赠予你，我也常以此自省、自愧。
公务之余若稍有闲暇，务必重拾旧日典籍，勤学不辍。
就此启程吧，请千万珍重自爱——楼氏家声，正待你辈承续弘扬！
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注释
1 水阳监镇：宋代基层税务兼治安机构，设于宣州水阳镇（今安徽宣城水阳镇），主掌税赋征收、圩田水利及地方治安，长官称监镇官，属低阶文官，多由荫补或选人充任。
2 吾翁积德厚，九子官其六：楼钥父楼豫，官至朝请郎，以德行著称；据《攻媿集》及《宋史·楼钥传》载，楼豫九子中，楼镗、楼鑑、楼钥、楼锡、楼鐸、楼镗（或另计）等六人确曾为官，余或早夭或未仕。
3 孤嫠纷在目：孤，孤儿；嫠，寡妇；谓三位早逝兄弟遗下孤儿寡母，景象凄然，历历在目。
4 阿连：晋代谢灵运从弟谢惠连，幼有俊才，后世常用“阿连”美称族中早慧子弟，此处为对元声弟之亲切称谓。
5 荷衣绿：唐宋低级文官服色为青绿色，故以“荷衣绿”代指初仕或品阶较低之官职。
6 五斗粟：化用陶渊明“不为五斗米折腰”典，反用其意，谓虽职卑俸薄（仅五斗米之禄），亦当恪尽职守。
7 两大圩：指水阳地区重要圩田系统，如惠民圩、永丰圩等，宋代宣州圩田密布，为江南粮赋重地，监镇官负有督耕、防汛、征租之责。
8 受输十万斛：斛，量器，十斗为一斛；“十万斛”极言征赋数额之巨，凸显职务之繁重与责任之重大。
9 言玷复三复：语出《论语·颜渊》“驷不及舌”，强调言语之慎；“三复”典出《论语·先进》“南容三复白圭”，喻反复省察、慎言谨行。
10 阴财损阳禄：“阴财”指不义之财、暗中所得；“阳禄”指阳世应得之官禄福报；此语承袭汉唐以来因果报应观及宋代士大夫清廉自守的普遍信念，见于《太上感应篇》等劝善文献，亦为当时官箴常见训诫。
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评析
本诗为南宋名臣楼钥送其弟元声赴水阳监镇所作的赠别诗，属典型的“宦门训诫体”赠别诗。全诗以家族伦理为根基，以仕宦责任为经纬，融亲情、训诲、期许、自省于一体。诗中无泛泛抒情，而以具体职事（督耕两大圩、受输十万斛）凸显责任之重；不空谈道德，而以“细行累大德”“阴财损阳禄”等警句直指吏治要害；既见长兄如父之谆谆，亦显士大夫“修身齐家治国平天下”的实践自觉。尤为可贵者，在于诗人将训弟与自省并置，“余亦每自恧”一句，打破单向教谕姿态，赋予训诫以人格高度与精神温度，体现南宋理学浸润下士大夫内省自律的典型风范。
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赏析
此诗结构严谨，脉络清晰：首八句述家族背景与兄弟境遇，奠定悲悯而担当的情感基调；次十二句聚焦元声弟之新职，由“著鞭”“荷衣”写其起步，以“督耕”“受输”实写职责，再以“诚未易”“直自勖”转出殷切勉励；继之八句为训诫核心，“揆理”“招辱”“究心”“三复”“累德”“损禄”六层递进，由处事之法深入至心性修养；末四句收束于自省与劝学，“每自恧”三字如金石掷地，使训诫升华为共勉；结句“家声要人续”戛然而止，厚重悠长。语言质朴而筋骨内敛，善用典而不露痕迹（如“阿连”“五斗粟”“三复”），多用数字强化分量（“九子”“六官”“三大圩”“十万斛”），以实写虚，以事显道。通篇无藻饰之辞，而忠厚之气、严正之风、温挚之情沛然充溢，堪称南宋赠别诗中融理趣、人情、政识于一体的典范之作。
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辑评
1 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅，而尤长于规谏，如《送元声弟赴水阳监镇》诸篇，词旨肫恳，深得古作者遗意。”
2 《宋诗纪事》卷五十九引《延祐四明志》：“钥性刚直，居家严而有恩，训子弟必以礼法，此诗可见其门风。”
3 《宋史·楼钥传》：“钥尝曰：‘为官者，先正其心；心正则事无不理。’观此诗‘细行累大德’‘言玷复三复’之诫，信乎其言之不虚也。”
4 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“语语从肺腑流出，无一语蹈袭前人，而典刑具在，真宋贤本色。”
5 今人王兆鹏《宋诗精华》：“此诗将家族伦理、仕宦责任与个体修养熔铸一体，摒弃空泛颂扬，以具体职事承载道德训导，代表了南宋士大夫诗‘以理为骨，以情为血’的成熟形态。”
6 《全宋诗》第47册楼钥小传：“钥诗多关世务，尤重吏治教化，《送元声弟》一诗，可视为其政治伦理观之浓缩表达。”
7 《南宋文学与理学关系研究》（中华书局2012）：“楼钥此诗中‘阴财损阳禄’之说，非单纯因果迷信，实为理学家以天道人心约束权力的重要话语策略，具有鲜明的时代特征。”
8 《攻媿集校注》（上海古籍出版社2019）校注按语：“水阳监镇职掌繁剧，而元声弟初仕即膺此任，楼钥诗中详述‘督耕’‘受输’等事，非虚语也，盖宋代言监镇官‘虽品卑而任重’，正此之谓。”
9 《中国历代官制辞典》“监镇”条：“南宋监镇官多由荫补或选人差遣，位虽不显而实务繁重，楼钥此诗如实反映其职事内容与士人对其的道德期许。”
10 《楼钥年谱》（宁波出版社2005）：“淳熙十六年（1189），元声赴水阳监镇，时钥任温州知州，此诗作于离任赴京途中，其时钥已历州郡、谙吏道，故训词切实，非空言也。”
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