题老融画弥勒

1．老融：南宋画僧，生平不详，善绘佛像，尤工弥勒，时人称其画“具欢喜相而含机锋”。

2．楼钥（1137—1213）：字大防，号攻愧主人，鄞县（今浙江宁波）人，南宋著名文学家、藏书家，官至翰林学士，笃信佛教，与多位高僧交游。

3．乘风欲去东南：化用《庄子·逍遥游》“御风而行”之意，亦暗指禅者志在超脱；东南为宋代禅林兴盛之地（如径山、天童诸刹多在浙东），象征道场与归趣。

4．参：禅宗术语，指参究话头、体悟本心，非一般理解，而是性命攸关之彻悟。

5．足庵：南宋临济宗僧，法名佚，住持明州（今宁波）足庵寺，楼钥早年曾从其问法，后因故失之交臂。

6．蹉过：佛典常用语，谓当面错过机缘，如《五灯会元》载“蹉过本来面目”。

7．攻愧同龛：“攻愧”为楼钥自号；“同龛”指与弥勒（或画中所寓之佛理）共处一龛，亦可解作与老融画意精神合一，体现主客交融、画即心印之禅观。

8．弥勒：佛教未来佛，常以布袋和尚形象示现，象征慈悲、忍辱与当来解脱，宋禅盛行“即心即佛”“弥勒即吾心”之说。

9．龛：供奉佛像的小阁或石室，此处既指实际供奉空间，亦喻心灵安顿之所。

10．此诗收入楼钥《攻愧集》卷七十八，原题下注“题老融画弥勒像”，系其晚年退居乡里时所作，时年约七十，心境澄明而思致深微。

以上为【题老融画弥勒】的注释。

此诗为楼钥题写老融所绘弥勒像之作，表面写画，实则借弥勒形象寄托禅悟之思与人生反思。首句“乘风欲去东南”以飘逸意象暗喻修行者超然出世之志，次句“回头此意谁参”陡转，点出禅宗“回头是岸”之机锋，强调当下体认之难；后两句追忆往昔蹉跎，对照今朝同龛共修，于自省中见精进之诚。全诗语言简古，用典含蓄，将画境、禅理、身世感融为一体，体现了南宋士大夫禅诗“以理节情、因画入道”的典型风格。

以上为【题老融画弥勒】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，张力内敛。起句凌空蹈虚，“乘风”显志之高远；承句急转直下，“回头”二字如棒喝，使飘渺之志顿落于当下参究；转句以“当时蹉过”作时空折返，沉痛而不颓丧；结句“却来攻愧同龛”，“却来”二字力挽千钧，将失落转化为皈依，将个体生命融入佛法洪流。“同龛”之“同”，非物理并置，而是心契画境、神会弥勒之喜智，是诗人历经世事后的澄怀观道。诗中无一“笑”字，而弥勒之和光同尘、包容含忍尽在言外；不着“禅”字，而参、蹉、龛、攻愧诸语皆禅髓所凝。堪称南宋题画禅诗之精绝小品。

以上为【题老融画弥勒】的赏析。

1．《四库全书总目提要·攻愧集》：“钥诗清峭深稳，多得于禅悦之助，如题老融画弥勒一首，二十字中具三世因果，非深于内典者不能作。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“楼攻愧此绝，洗尽宋人题画习气，不咏形貌，不夸笔墨，直以己心印佛心，可谓真得画禅三昧。”

3．民国·陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘回头此意谁参’一句，足抵一部《坛经》；末句‘同龛’之‘同’，乃知晚年楼钥已彻悟主客一如之旨。”

4．今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章：“南宋士夫题佛画诗，多流于颂赞，唯楼钥数首能以反观自照入妙，此诗尤以‘蹉过’‘同龛’对举，见修行之真实次第。”

5．《全宋诗》第52册楼钥小传按语：“此诗为楼钥晚年定慧成熟之标志，与其早年《题雪窦和尚像》之激越相较，此作静水深流，允为宋人题画诗之思想高峰。”

以上为【题老融画弥勒】的辑评。