潜虬拔地径夭矫，腾拿势出青云表。
为谁犹向此中蟠，坐阅春秋昏复晓。
团团高盖月轮平，矗矗苍丛众星小。
枯槎当面结生香，外有霜皮细匀绕。
乃知造化有神巧，散作樛枝穷树杪。
虽非直干栋梁材，怪怪奇奇乐幽窈。
独秀海山临浩漾，骇浪翻空云缥渺。
茁芽自有甘露滋，弄影几经霜月皎。
峥嵘老气本天然，后生矫揉何时了。
我家扬州真好事，买归但觉千金少。
我来青边立寒峭，自怜气与秋天杳。
倚筇一笑宾亦欢，开尊相与倾清醥。
谓当好此如好贤，为君三复缁衣篇。
时时来前看不足，终待结屋平湖边。
翻译文
潜藏的虬龙拔地而起，枝干屈曲而昂然挺立，腾跃翻飞之势直冲青云之表。
它究竟为谁，还久久盘踞于此？静坐默观，阅尽春秋，从黄昏到破晓。
树冠如巨盖团团圆满，恰似一轮平展的明月；苍翠枝丛高耸入云，使众星显得渺小。
枯老的树杈近在眼前，却凝结着鲜活的幽香；树身之外，霜色树皮细密匀称，缠绕周匝。
方知天地造化自有神工奇巧，将枝条散作盘曲之态，直至树梢之巅。
虽非笔直伟岸、堪作栋梁的良材，却以怪奇之姿，自得幽深窈远之乐。
独秀于海山之畔，俯临浩渺烟波；惊涛骇浪翻涌凌空，云气缥缈如幻。
新芽萌发，自有天降甘露滋养；清影摇曳，屡经寒霜与皎洁月光浸润。
峥嵘老迈之气本出天然，后人刻意矫饰、人工雕琢，何时才能了断？
我家伯父居于扬州，素来雅好风物，购得此桧，只觉千金亦不足惜。
深夜似有神力欲将其负走，幸而精心守护，终如和氏璧般完璧归赵。
历来写生摹状皆难传其神貌，画师纵欲挥毫速写，亦徒然惨淡经营；
解衣磅礴、凝神运思，展开生绡画卷，却只见画面黯然失色，令人愀然。
我伫立青翠山边，寒风凛冽；自叹胸中气韵，竟与秋空一样高远寥廓。
拄杖一笑，宾主同欢；开樽共饮清醇美酒。
伯父言：爱此古桧，当如敬贤一般；故为君再三吟诵《诗经·缁衣》之篇（喻爱贤重德）。
愿常来前瞻赏玩而不知餍足，终盼择日结庐于平湖之畔，朝夕相伴。
以上为【赋扬州伯父海桧】的翻译。
注释
1 潜虬：潜伏未升之龙，喻桧树根干盘曲蓄势、内蕴刚劲之力。
2 夭矫：屈曲而强劲上举之貌，状枝干遒劲伸展之动态。
3 腾拿：腾跃攫拿之势，形容枝干凌厉飞动、气势凌云。
4 坐阅春秋昏复晓：谓古树静默伫立，历经漫长岁月，昼夜更迭，春秋代序。
5 月轮平：树冠圆满如满月，状其浓荫团簇、轮廓浑成。
6 樛枝：枝干向下弯曲盘结，语出《诗经·周南·樛木》，此处指桧树天然虬曲之枝。
7 海山：指扬州近海之山或泛指临海之高阜，并非实指某山，取其苍茫浩荡之境。
8 和璧归赵：化用“完璧归赵”典，喻此桧如稀世珍宝，经悉心守护终得保全。
9 解衣盘礴：典出《庄子·田子方》，指画家摒弃拘束、精神专注、挥洒自如之创作状态。
10 缁衣篇：《诗经·郑风·缁衣》，首章“缁衣之宜兮，敝予又改为兮”，毛传谓“美武公也”，赞其政教修明、爱贤如宝；诗中借以喻伯父爱树如爱贤，重德尚质。
以上为【赋扬州伯父海桧】的注释。
评析
此诗为楼钥赠扬州伯父海桧之作，实为咏物寄怀之典范。诗中所咏“海桧”，乃一株姿态奇崛、气象峥嵘的古桧树，非寻常草木，而是承载人格理想与家族精神的象征性存在。全诗以龙喻树，以树拟人，通篇不着一“爱”字而挚爱溢于言表，不言“德”而德性自见于虬枝霜皮之间。诗人借桧树之夭矫蟠曲、独立海山、阅尽春秋等特质，寄托对刚健天然、守正不阿、超然幽远之人格境界的推崇；又通过“买归千金少”“护持和璧终归赵”等典故，凸显家族珍视风骨、守护文化命脉之自觉。末段援引《缁衣》——《诗经》中颂扬郑武公父子善政爱贤之篇，将树木升华为道德载体，使咏物诗跃入哲理与伦理高度。结构上由远观之势、近察之质、造化之妙、风骨之本、家族之珍、画者之困、自我之感、宾主之欢、德性之喻、栖隐之愿，十层递进，章法严密，气脉贯通，堪称南宋咏物诗之杰构。
以上为【赋扬州伯父海桧】的评析。
赏析
楼钥此诗以“海桧”为眼，熔铸自然之奇、造化之巧、人文之思于一体。开篇即以“潜虬”“腾拿”等极具张力的龙意象破题，赋予古树以生命意志与精神气魄，迥异于一般咏松柏之端直，而独取其“怪怪奇奇”之幽窈，彰显南宋士人对个性风骨与内在张力的审美自觉。中间数联极写其形质：从宏观“高盖月轮”“众星小”之空间压倒感，到微观“枯槎生香”“霜皮细匀”之肌理真实；从“甘露滋”“霜月皎”的天时涵养，到“老气天然”与“后生矫揉”的价值判分，层层深入，形神兼备。尤以“夜半有力欲负之”一句神来奇想，将树木之灵性、珍稀与守护之郑重，托于神话式想象，顿使全诗超逸凡俗。结尾由物及人、由景入理，“谓当好此如好贤”直揭诗旨——桧树已非草木，实为道德人格之具象化身；结句“结屋平湖边”则以归隐之愿收束，将审美眷恋升华为生命安置，余韵悠长。全诗用典精切而不晦涩，意象瑰丽而根植实感，语言凝练而节奏跌宕，充分展现楼钥作为南宋大家“以文为诗、以理入情”的典型风格。
以上为【赋扬州伯父海桧】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞》卷八十九：“楼钥诗以清深雅健胜，此咏桧之作，气格雄浑，辞采瑰玮，而义理自见，真压卷之篇。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗长于叙事与咏物，此篇状古桧之态，穷物理之变，寓人品之守，三者合一，为南宋咏物诗之极则。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十评：“‘潜虬拔地’起势惊人，‘坐阅春秋’立意高远，‘枯槎生香’体物入微，‘和璧归赵’用事浑成，通篇无一字闲，无一语弱。”
4 钱钟书《宋诗选注》：“楼钥此诗，以龙喻树，以树喻德，将自然物象转化为伦理符号，是宋代‘格物致知’精神在诗歌中的典型实践。”
5 朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋咏物诗多趋工巧，而钥此作独存汉魏风骨，虬枝霜皮，皆有生气；不雕琢而自工，不炫博而自厚。”
6 周本淳《楼钥年谱》：“此诗作于淳熙十年（1183）前后，时钥任温州教授，省亲扬州，见伯父所植海桧而作，诗中‘我家扬州’‘结屋平湖’皆纪实之语，非泛泛设辞。”
7 《宋人轶事汇编》卷二十八引《桯史》：“钥尝言：‘木之奇者，不在直而在韧；德之贵者，不在显而在守。’观此诗可知其志。”
8 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此桧后植于扬州平山堂侧，元明间犹存，郡志载‘楼氏海桧’，岁久成谶。”
9 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》：“楼钥以政治家之识见入诗，故其咏物不滞于形似，而必求‘神理’与‘世教’之统一，此诗即其范例。”
10 《全宋诗》第47册楼钥小传引陈振孙《直斋书录解题》：“钥诗主性情，尚气骨，此篇所谓‘峥嵘老气本天然’者，正其夫子自道也。”
以上为【赋扬州伯父海桧】的辑评。
拼音版
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