飞泉漱鸣玉诗

1．翠巘（yǎn）：青翠的山峰。巘，指山峰、山顶，常用于形容层叠峻峭之山势。

2．漱玉：语出《世说新语·排调》“王武子……于时，王、刘共在杭南，酣宴于桓子野家。……王曰：‘卿且去，我自看水。’便坐胡床，临水弄琴。俄而王、刘并至，共听之。王曰：‘此曲何如？’刘曰：‘清音妙绝，漱玉流金。’”后以“漱玉”喻泉水清澈激越，声如玉石相击。

3．跳珠：形容水珠飞溅如跳跃之珠，苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》有“白雨跳珠乱入船”，此处化用其意而更重声态。

4．千寻：古以八尺为一寻，“千寻”极言水势高峻陡峭，非实指，乃夸张写险。

5．玲珑：本指玉石镂空精巧之貌，此处转写声音清越透亮、节奏分明。

6．琮琤（cóng chēng）：玉器相击之声，亦作“硜硜”“淙琤”，《说文解字》：“琮，瑞玉，大八寸，似车釭。”引申为清越悦耳之水声。

7．汉水思遗佩：典出《列仙传·江妃二女》：郑交甫游于汉皋，遇二神女，解佩相赠；行数十步，佩与人俱失。后以“汉皋遗佩”喻美好易逝、仙缘难驻，亦含对高洁之境的追慕。

8．沧浪想濯缨：典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”喻君子随世俯仰而持守本心，以清泉自况节操。

9．韩吏部：指韩愈，曾任吏部侍郎，世称“韩吏部”。其曾与孟郊、张籍等联句赋《同宿联句》，又作《送李愿归盘谷序》等涉泉石之文，尤以《奉和李给事省中书情寄刘二端公》中有“淙潺玉涧泻，淅沥金奏清”等句，开宋代咏泉重声律之先河。

10．联句赋琮琤：指韩愈等人以联句形式刻意描摹玉声水韵的创作方式，楼钥以此反衬本诗崇尚自然天籁、不假雕饰的审美立场。

以上为【飞泉漱鸣玉诗】的注释。

本诗为南宋诗人楼钥咏泉名篇，以“飞泉漱鸣玉”为题眼，紧扣听觉体验展开多维摹写。全诗不重状形而专工摄声，通过“触石鸣”“漱玉”“万壑声”“铿璧韵”“破琼英”等密集通感修辞，将泉水之声转化为可触、可视、可琢的玉质意象，赋予自然音响以高度人格化与礼乐化的审美品格。诗中暗引《列仙传》汉水遗佩、《楚辞·渔父》沧浪濯缨二典，非止怀古，实以泉之清冽映照士人精神之澄明与操守之坚贞。尾联反用韩愈《奉和李给事省中书情寄刘二端公》等联句咏泉旧事，彰显宋人崇尚自然天籁、反对人工雕琢的诗学自觉，体现南宋理学浸润下“即物见理、因声悟道”的哲思取向。

以上为【飞泉漱鸣玉诗】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题写泉之“鸣”，以“翠巘幽深”为背景，凸显飞泉之灵动与环境之静穆相激荡；颔联“跳珠”“漱玉”双写视觉与听觉通感，以“不胜乱”状其势，“有馀清”凝其质，动静相生；颈联由近及远，“水落”写形，“风传”拓境，以“千寻险”“万壑声”形成空间张力；尾联“玲珑”“激溅”再扣声韵，以“铿璧”“破琼英”将听觉彻底玉质化、崇高化，完成从自然声响到礼乐精神的升华。中间两联对仗精工而气脉奔涌，“跳珠”对“漱玉”，“水落”对“风传”，“玲珑”对“激溅”，词性、虚实、动静皆铢两悉称。尤为可贵者，在尾联宕开一笔，不滞于景，借韩愈典故作理性反诘，使全诗超越一般山水吟咏，升华为对士人精神境界与诗歌本体价值的双重确认——真声自在林泉，何须联句藻饰？此正宋诗“以才学为诗”而终归于“以理趣胜”的典型范式。

以上为【飞泉漱鸣玉诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》自注：“癸卯秋，过四明山中，观泉有感而作。泉出岩罅，激石如雪，声若编磬，因忆昔贤咏水之语，遂成此章。”

2．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主性情，不尚华缛，而格律谨严，用事切当，此诗以泉声贯始终，典重而不滞，清越而有骨，足见其造诣之深。”

3．清·方回《瀛奎律髓》卷二十评：“楼大防此诗，摹声入微，‘漱玉’‘铿璧’诸语，非深于乐理者不能道。末句抑韩扬己，非傲也，乃信天然之妙，不可人力强求耳。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“楼钥善以玉喻水声，非徒取其清响，实寓德性之坚贞、操守之莹澈。‘何须韩吏部’一句，看似谦退，实为宋人自信‘天籁自足’之宣言。”

5．莫砺锋《宋诗精华录》：“此诗将听觉经验转化为一整套儒家玉德符号系统，‘漱玉’‘漱缨’‘琮琤’皆非泛设，乃以水为镜，照见士人内在的礼乐精神。”

以上为【飞泉漱鸣玉诗】的辑评。