送赵晦之丞彭泽

1. 赵晦之：南宋官员，生平事迹待考，时任彭泽县丞。彭泽，今江西湖口东，陶渊明曾任彭泽令。

2. 楼钥：南宋文学家、史学家，字大防，号攻媿主人，鄞县（今浙江宁波）人，官至翰林学士，以奏议、碑志、题跋见长，诗风典雅庄重，多寄寓忠义节概。

3. 渊明事晋不肯臣刘：指陶渊明曾任东晋彭泽令，晋亡后宋（刘裕建）代兴，他拒不出仕刘宋，归隐田园，《宋书·隐逸传》载其“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代”。

4. 仁杰忠良不附周：狄仁杰为唐初名臣，武则天称帝建周代唐，狄虽被重用，然始终心系李唐，《旧唐书》称其“有匡复社稷之功”，临终密荐张柬之等迎中宗复位，故谓“不附周”乃指不认同武周正统，忠于唐室。

5. 三贤：指陶渊明、狄仁杰、吴隐之。三人皆以节操著称：陶守节于晋宋易代之际，狄尽忠于李唐，吴隐之以清廉名于东晋（《晋书·良吏传》载其“在广州，清操逾厉”）。

6. 羽士：原指修道之士，此处借指得道升仙者，谓三贤德业高迈，已臻仙品，见《云笈七签》等道书用法。

7. 吴簿：指吴隐之的政绩簿册或清廉档案。“吴”即吴隐之，东晋著名廉吏，曾任广州刺史，以饮贪泉而愈清闻名；“簿”为官府文书，此处代指其可稽考的清白政声与廉洁实录。

8. 蘋羞：古代祭祀常用蘋（田字草）、蘩、芹等水生植物为祭品，《诗经·召南·采蘋》：“于以采蘋？南涧之滨……于以奠之？宗室牖下。”郑玄笺：“蘋，藾萧也，可食之菜……羞，进也。”后以“蘋羞”泛指素洁清雅之祭品，象征德行纯净，堪配馨香。

9. 彭泽：西汉置县，属豫章郡，治所在今江西湖口县东南，因彭蠡泽（今鄱阳湖）得名，为陶渊明弃官归隐之地，遂成清节文化地理符号。

10. 丞：县丞，县令之佐官，掌文书、仓廪、狱讼等务，宋代县丞多由进士出身者充任，属亲民官之要职。

以上为【送赵晦之丞彭泽】的注释。

此诗为楼钥送赵晦之赴彭泽任县丞所作，借古喻今，以陶渊明、狄仁杰、吴隐之三位历史清官高士为典范，勉励友人坚守气节、砥砺清操。彭泽乃陶渊明曾任职之地，诗中首句即以“渊明事晋不肯臣刘”点出地域与精神双重关联，凸显不仕二姓之忠义；次句以狄仁杰拒附武周之节，拓展忠贞内涵，不限于朝代更迭，更重道德立场；后两句转写“三贤参羽士”，将三位贤者升华为超凡入圣之境，而以吴隐之“酌贪泉而不易其心”的著名清操（《晋书》载其任广州刺史时饮贪泉而志不改）为实指，提出“吴簿配蘋羞”之喻——即以吴隐之廉洁可考的政绩簿册（吴簿），配享于古代祭祀所用的素淡祭品（蘋、芹等水生祭菜），象征清德堪配宗庙馨香，亦暗喻赵氏此行当以清白立身、以实绩立政。全诗用典精切，结构紧凑，褒贤励友，意在敦促赵晦之承续彭泽千年清风，非止于官职迁转，实为精神托付。

以上为【送赵晦之丞彭泽】的评析。

本诗属典型宋代赠官诗，然迥异于泛泛颂美之作，而以高度凝练的历史典故构筑精神谱系。起句“渊明事晋肯臣刘”，以反问强化气节不可夺之坚定，一“肯”字力透纸背；次句“仁杰忠良不附周”，“不附”二字直揭政治忠诚的本质——不在职位高低，而在价值归属。两典并置，横跨晋唐，形成跨越时空的忠义坐标。第三句“三贤参羽士”陡然升华，将现实政治操守引向超越性境界，赋予清德以神圣维度；结句“盍将吴簿配蘋羞”尤见匠心：“吴簿”是可验证的行政实绩，“蘋羞”是礼制中的素祭象征，二者相配，既呼应《诗经》传统，又暗合宋代重实绩、尚清议的政治文化，表明真正的德政无需华章藻饰，自有天地歆享。全诗无一语及赵晦之本人，却处处为其立范树标；不言彭泽风物，而彭泽之魂已跃然纸上。楼钥以史家笔法写诗，典重而不滞，清刚而含温，堪称南宋理学诗风中融贯道统与政统之佳构。

以上为【送赵晦之丞彭泽】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》录此诗，评曰：“借三贤以勖新丞，不作俗套祝辞，而气格高骞，足为彭泽生色。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七按：“楼钥诗多论政议礼，此篇以清节为纲，三贤并举，实开南宋赠官诗重德轻禄之先声。”

3. 《四库全书总目·攻媿集提要》云：“钥诗主于典雅，贵乎有据，如《送赵晦之丞彭泽》，征实立论，非徒摛藻者可比。”

4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及楼钥时指出：“其赠答之作，往往以史证道，以古律今，如送彭泽丞诗，借陶、狄、吴三公之迹，铸一‘清’字为骨，可谓深得宋人‘以议论为诗’之三昧，而无其枯涩之病。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·楼钥卷》引《永乐大典》残卷载时人评语：“攻媿此诗，字字有出处，句句关世教，彭泽千载清风，赖此二十字而复明。”

以上为【送赵晦之丞彭泽】的辑评。