以六经左氏传庄子遗伯中弟有诗来谢次韵

1. 六经左氏传：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，其中《春秋》之传以《左氏春秋传》最为详赡，故常并称。此处泛指儒家核心典籍。

2. 庄子遗伯中弟：谓以《庄子》义理赠予兄长（伯）与弟弟（中弟），或指诗中所含庄学思想源自《庄子》，非实指庄子亲赠。

3. 楼钥（1137—1213）：南宋文学家、藏书家，字大防，鄞县（今浙江宁波）人，官至参知政事，尤精经史，著有《攻媿集》。

4. 郑玄（127—200）：东汉经学大师，遍注群经，兼采今古文，世称“郑学”，为汉代经学集大成者。诗中借其名喻精深博通之学养。

5. 糟粕：语出《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下……然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”喻典籍文字仅为前人思想之粗劣残留，非其精神本体。

6. 真筌：筌为捕鱼竹器，《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。”“真筌”即指可通达大道之真实凭藉或根本法门，此处强调超越语言文字的体悟境界。

7. 伯中弟：宋代兄弟排行称谓，“伯”为长兄，“中弟”指排行居中的弟弟，非特指某人，乃泛称同辈兄弟。

8. 次韵：和诗方式之一，依原诗用韵之次序及韵脚字作诗，此诗与伯中弟原作同押一先韵（编、玄、全、年、筌）。

9. 手披：亲手翻阅，形容勤学不辍。“披”本义为分开、翻动，古诗文中常作“披阅”“披检”。

10. 心醉不容醒：化用苏轼《送江彦章》“诗书入肺肝，心醉不能醒”，极言沉浸经典之深，已达物我两忘之境。

以上为【以六经左氏传庄子遗伯中弟有诗来谢次韵】的注释。

此诗为楼钥酬答伯中弟寄诗致谢之作，表面论学劝勉，实则寓哲理于日常教诲之中。首联以“手披”“奴婢识郑玄”夸张写自家治学之勤与家学之深；颔联“幸多千卷”与“未有一经全”形成张力，非炫富贬弟，而以反衬法强调精专胜于泛览；颈联“心醉不容醒”“笔耕期有年”，既见儒者笃志之诚，又含温情期许；尾联陡转，援《庄子·天道》“古人之糟粕”典，将六经左氏、诗书礼乐皆判为“迹”而非“所以迹”，直指“真筌”——即超越文字、契入本体的终极觉悟。全诗由实入虚，由学入道，融汉学考据精神与道家超验智慧于一体，体现南宋士大夫“以儒为体、以道为用”的典型思想格局。

以上为【以六经左氏传庄子遗伯中弟有诗来谢次韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“手披”领起，以“奴婢识郑玄”作奇崛衬托，既显家学渊源，又暗含对弟辈治学境界的期许；颔联“千卷富”与“一经全”对照，破除重数量轻精研之流弊，揭示“博”须以“约”为归宿；颈联转入温情叙事，“心醉”状沉迷之态，“笔耕”写躬行之实，将抽象学问具象为父子相守、岁稔功成的生命实践；尾联突作哲思跃升，以庄子“糟粕”说解构经典权威，却非否定经学价值，而是导人由“迹”返“所以迹”，从文本走向心性体认——此正宋儒“六经注我”精神之体现。语言凝练而意蕴层深，平仄谐畅，用典无痕，于酬唱小诗中完成一次儒道会通的思想升华。

以上为【以六经左氏传庄子遗伯中弟有诗来谢次韵】的赏析。

1. 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗宗杜甫，而兼采韩愈、苏轼之长，尤善以议论入诗，理致深邃而不失风致。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评楼钥诗：“大防五律，骨力清刚，思致绵密，虽乏盛唐气象，而宋调之醇正者也。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》：“楼大防《以六经左氏传庄子遗伯中弟有诗来谢次韵》一诗，以‘糟粕’收束，看似扫荡六经，实则深契朱子‘道问学’与‘尊德性’合一之旨。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗末句‘更须从此悟真筌’，是南宋理学诗中少见的自觉超越知识论、指向存在论的警策之语。”

5. 《全宋诗》第52册楼钥小传：“钥一生崇儒重道，然不泥古，尝言‘经者，常也；道者，变也’，此诗正其思想缩影。”

以上为【以六经左氏传庄子遗伯中弟有诗来谢次韵】的辑评。