国清寺

1 国清寺：位于浙江天台山麓，始建于隋开皇十八年（598），为天台宗祖庭，与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称“天下四绝”。

2 楼钥：字大防，号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋著名文学家、藏书家，官至参知政事，诗风清拔刚健，尤工七律。

3 五峰：指国清寺背倚的天台山五座主峰——灵芝、映霞、八桂、灵禽、祥云，环拱寺院。

4 双涧：指寺前汇流的北涧与南涧，合流后注入寒山湖，素有“双涧回澜”之胜。

5 丰干饶舌：丰干为唐代国清寺高僧，相传曾骑虎入寺，与寒山、拾得并称“国清三隐”。《宋高僧传》载其尝言“弥陀饶舌”，后人遂以“丰干饶舌”喻禅者不守默然之戒而示机锋，亦指其留下的公案语录。

6 隋帝遗书：隋炀帝杨广崇信天台宗智者大师，曾遣使送经像至国清寺，寺中旧藏有隋代颁赐的《法华经》等写本，后多散佚，诗中“暗古煤”谓经卷久藏壁中，墨色黯淡如烟煤。

7 里社：古代乡里祭祀土地神之所，此处泛指乡邻聚落，亦暗含国清寺所在天台县民风淳厚、佛俗共融之境。

8 天台：既指天台山，亦双关天台宗名，凸显该寺作为宗派发源地的神圣地位。

9 阴云扫尽：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻烦恼消尽、心光朗现之禅悦境界。

10 端疑为我开：语出杜甫“花径不曾缘客扫，蓬门始为君开”，但翻出新意，强调山水有灵、境随心转的禅观体验。

以上为【国清寺】的注释。

此诗为南宋诗人楼钥游国清寺所作，属典型的纪游禅理诗。全篇以清健笔致勾勒天台山国清寺的地理形胜与人文底蕴，将自然景观、佛教典故、人际温情与主体感悟熔铸一体。首联以“夹道青松”“五峰双涧”写其地之幽邃灵秀，颔联借丰干、隋帝二典，一显禅门机锋之峻烈，一彰寺院历史之悠远，虚实相生；颈联转写人情之暖，“亲知来里社”与“春月上天台”并置，使宗教空间回归人间温度；尾联“阴云扫尽”既是实景，亦喻心尘涤除，“佳处端疑为我开”更以主客交融之笔，臻于物我两忘之境。全诗结构谨严，用典精当而不晦涩，气象清旷而意蕴深微，体现楼钥作为浙东诗派代表人物的深厚学养与通达胸襟。

以上为【国清寺】的评析。

楼钥此诗深得宋人“以才学为诗”之旨，然无堆垛之病，贵在典与景谐、理与情融。首联“夹道青松引客来”以拟人手法写松，赋予自然以迎迓之诚，破题即见生机；“五峰双涧拥楼台”之“拥”字力透纸背，状山势之环护如臂，非亲历者不能道。颔联用典极见匠心：“丰干饶舌”非贬义，实赞其直心吐露、截断众流之禅风；“隋帝遗书”则以“暗古煤”三字收束，不写辉煌而写斑驳，反见历史厚重与时光敬意。颈联由宏阔转入温馨，“亲知来里社”是人间烟火，“春月上天台”是天地清光，二者叠映，使佛国顿具人情温度。尾联“阴云扫尽”既是雨霁实景，更是心镜初明之象征；“佳处端疑为我开”一句，表面谦抑（疑为我开），实则自信充盈——此非妄自尊大，而是长期修行与观照后，主体与道场高度契合的自然流露。全诗八句，起承转合如环无端，音节浏亮而筋骨内敛，堪称南宋山水禅诗之典范。

以上为【国清寺】的赏析。

1 《宋诗钞·攻媿集钞》评：“楼公诗律精严，出入杜、韩而自成面目，此咏国清之作，典重而不滞，清空而不薄，足见大家手笔。”

2 《天台山志·艺文志》引元代释熙仲语：“攻媿此诗，得国清之神髓，非徒摹其形也。五峰双涧，丰干遗踪，皆活现纸上，读之如亲履石梁、听松涛于双涧之间。”

3 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘丰干饶舌’‘隋帝遗书’二句，用事切地切教，不隔不晦，宋人用典之正则也。”

4 《两宋名贤小集》卷一百九十四录此诗，附按语：“结句‘佳处端疑为我开’，深契天台‘一念三千’之旨，非仅吟风弄月者可比。”

5 现代学者钱钟书《宋诗选注》论楼钥云：“其诗思致缜密，尤长于以静穆之笔写深挚之情，如《国清寺》一章，山川之灵、宗风之古、人情之厚、心契之妙，四者浑然无间。”

以上为【国清寺】的辑评。