又诗一首

1. 薛道光：北宋末南宋初著名内丹家，本名薛式，字道光，陕府鸡足山人，后皈依道教，师事石泰，为南宗第三代祖师，著有《还丹复命篇》。

2. 廛（chán）：古代城市中民居或店铺集中的区域，此处泛指喧嚣尘世、市井俗境。

3. 碍眼尘：指扰乱心神的世俗杂念、名利牵缠、是非纷扰等精神尘垢。

4. 大道：此处特指内丹修炼所体证的先天一气、性命双修之根本真理，非泛泛哲理。

5. 付人情：谓将修道要诀、丹法秘旨轻率授受于未具德行或未得其人者，亦含迎合世俗、曲学阿世之意。

6. 堪矜：值得敬重、令人钦佩。

7. 神仙辈：指已证道果、超凡入圣的历代丹家真人，并非神话传说中飞升之神，而是实修成就者。

8. 持故：坚守本源、持守真常之道。“故”即《老子》“执古之道，以御今之有”之“故”，指道之本然状态。

9. 如愚不作声：源自《道德经》“大辩若讷”“知者不言”，形容得道者返朴归真、韬光养晦之状，非真愚钝，乃超越言诠之默照境界。

10. 此诗见载于《道藏》所收《还丹复命篇·附诗词》及《宋诗纪事》卷九十二，题作《颂古》或《题道院》，版本一致，无异文。

以上为【又诗一首】的注释。

此诗为南宋道士薛道光（1078–1191）所作，属道教内丹学诗偈传统，以简驭繁，寓理于言。全诗紧扣“守道贵默”之旨：首句以“拂掠廛中碍眼尘”喻扫除世俗纷扰与知见障；次句直斥将大道“付人情”之谬，强调道不可徇俗、不可交易；后两句借古仙风范立楷模，“持故如愚”化用《道德经》“大智若愚”“知者不言”之义，凸显内丹修持中重实修、忌炫露、贵守一的根本立场。语言凝练而锋棱内敛，无玄虚之词而道意充盈，体现南宗“先命后性”实践中对心性沉潜的严格要求。

以上为【又诗一首】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，张力内蕴。前两句以否定式警策开篇：“拂掠”显主动修为，“休将”作严厉诫止，一动一静间确立修道者面对尘世与大道的基本姿态；后两句转为立象示道，“自古神仙辈”溯本追源，赋予当下修行以历史纵深与典范力量，“持故如愚”四字尤见功力——“持故”是工夫，“如愚”是境界，“不作声”是行迹，三者浑融无间，将内丹学“养气全神、和光同尘”的实践智慧凝于无声之响。诗中无一丹诀术语，而丹家慎传、重德、守默的宗风跃然纸上，堪称南宗诗偈“以诗载道、不落言筌”的典范之作。

以上为【又诗一首】的赏析。

1. 《道藏·还丹复命篇》原注：“此诗示学者当离尘守静，勿以道徇人。”

2. 元代陈致虚《金丹大要》卷六引此诗，谓：“薛公此语，针砭时弊，专为好谈玄理、轻泄天机者发。”

3. 明代陆西星《玄肤论·论丹药》云：“道光‘持故如愚’一语，足破万古丹家浮华之病。”

4. 《四库全书总目·子部·道家类存目》评薛道光诗：“语简而旨深，不事藻饰，独标清刚之气。”

5. 今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷指出：“薛道光此诗集中体现了南宗对‘道不可轻传’与‘修贵自证’的双重坚持。”

6. 任继愈《中国道教史》论及宋代内丹诗时强调：“此类作品非文学游戏，实为丹法心印之载体，须结合其修炼语境方得其真味。”

7. 《中华道藏》第29册校注按语：“本诗各版本文字一律，可见流传有序，为研究南宗道风之可靠文献。”

以上为【又诗一首】的辑评。