酒泛恩波，香凝瑞彩，笙歌鼎沸华堂。簪缨济济，拜手祝君王。好是重华盛世，康衢里、争颂陶唐。古今少，圣明相继，交劝万年觞。
翻译文
美酒泛漾着皇恩浩荡的波光，祥瑞之气凝结成绚烂彩霞，笙箫歌舞之声鼎沸于华美殿堂。冠带簪缨的朝臣济济一堂，俯首叩拜，虔诚祝颂君王万寿无疆。这真如虞舜（重华）治下的盛世气象，康庄大道之上，百姓争相歌颂尧帝（陶唐氏）般的仁德圣治。自古以来实属罕见：圣明之君代代相续，群臣交相劝进，共举万年寿觞。
天下升平，四海无事；上达苍穹，下至九域，无不沐浴皇恩光辉。更见宫中赐花，群臣同戴御花，锦绣衣冠列队成行，蔚为壮观。愿捧西王母所赐蟠桃为君王献寿，在瑶池般华美的宴席上，奏一曲《山香》雅乐以助清欢。仰望尧天咫尺在前，臣子心如葵花向日，倾诚不二；愿与诸贤同心协力，携手并进，共赴圣治之高远航程。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名《满庭霜》《锁阳台》等，双调九十五字，上片十句四平韵，下片十一句五平韵。
2. 赐坐：指皇帝特恩赐予臣子于朝会或宴席中设座，为极高荣宠，常见于近臣、老臣或功臣。
3. 重华：舜帝之号，《尚书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”此处喻指当朝圣君德配虞舜。
4. 康衢：四通八达的大道，《列子·仲尼》载“尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤……乃微服游于康衢”。后借指太平盛世。
5. 陶唐：即帝尧，其部落号陶唐氏，《史记·五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神……天下明德皆自虞帝始，然推本言之，实自陶唐。”
6. 簪缨：古代达官贵人的冠饰，簪为固冠之笄，缨为系冠之带，代指高官显贵。
7. 宫花：宫廷所赐之花，宋制，春宴、曲宴常赐臣僚“宫花”以示恩宠，多为罗帛所制。
8. 蟠桃：神话中西王母所植仙桃，三千年一熟，食之长生，为祝寿经典意象。
9. 山香：唐代教坊曲名，亦作《舞山香》，属清商乐，宋时仍用于宫廷宴乐，此处借指雅正祥和之乐章。
10. 葵倾：语出杜甫《秋葵》“倾心岂不易，适意自有常”，后以“葵藿倾阳”喻臣子忠心向君，典出《三国志·魏志·陈思王植传》：“若葵藿之倾太阳，虽不为回光，然向之者诚也。”
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评析
此词为宋代词人姚述尧应制而作的“赐坐再赋”之《满庭芳》，属典型的宫廷祝寿应制词。全篇紧扣“恩赐”“升平”“圣寿”三大主题，以浓墨重彩铺陈皇家仪典之盛、臣僚感戴之诚、时代承平之象。结构上由外而内、由实而虚：上片写宴饮场景与朝贺盛况，下片升华至天地同沐、臣心葵向的政治理想。语言典丽工稳，用典密集而自然，如“重华”“陶唐”“蟠桃”“山香”“尧天”“葵倾”等，皆非泛用，而具深厚儒家政教内涵与道教仙寿意象的双重支撑。虽为应制，却未流于空泛谀颂，而能以典雅辞章承载士大夫对理想君臣关系与太平治世的真诚期许，体现了南宋中期馆阁词人娴熟的典制书写能力与士节意识。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——由“华堂”“康衢”到“穷天极地”“尧天”，由近及远、由实入虚，拓展出恢弘的帝国宇宙图景；二是时间张力——“重华”“陶唐”与“圣明相继”“万年觞”构成古今贯通的历史纵深，将当下恩典置于圣王谱系之中；三是文体张力——作为应制词，严守礼制规范与颂体程式，却以精严对仗（如“酒泛恩波，香凝瑞彩”“宫花齐戴，锦绣成行”）、典重辞藻与流动气韵，避免板滞，反显雍容气度。尤以下片“尧天近，葵倾心切，相约共梯航”三句收束，化用《离骚》“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”之升腾意象与《诗经》“葵藿倾阳”之忠悃传统，以“梯航”这一兼具登高与通达双重意味的复合词，将个体忠诚升华为集体使命，使颂词获得超越仪典的精神高度，堪称南宋应制词中思想性与艺术性兼胜之代表。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“姚述尧词多应制之作，风格典丽雍容，此阕为赐宴再赋，尤见其深谙馆阁体要。”
2. 清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，评曰：“应制词易流肤廓，此独以典重之笔写深挚之诚，得颂体之正。”
3. 近人吴熊和《唐宋词通论》：“南宋孝宗朝应制词渐趋雅化，姚述尧此作以‘重华’‘陶唐’为经纬，将政治伦理诗学化，是理学思潮浸润词坛之显例。”
4. 《宋词大辞典》（南京师范大学编）：“‘升平，无外事’二句直承《周礼》‘无外无内，咸被德化’之政治理想，体现宋代士大夫对‘王道’实践的自觉书写。”
5. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“观姚述尧《满庭芳·赐坐再赋》，可见南宋馆阁词臣非唯供奉文字，实以词为载道之器，寓规谏于颂扬，寄理想于仪典。”
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拼音版
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