得请奉别留都知己

1. 留都：明代以南京为留都，永乐迁都北京后，南京仍设六部等官署，称“留都”。

2. 簪绂（zān fú）：冠簪与缨带，代指高官显贵。绂，系官印的丝带。

3. 招隐：本为汉代淮南小山所作《招隐士》篇名，后泛指招引隐士或表达隐逸之思。此处作动词，意为“萌生隐逸之志”。

4. 紫芝：灵芝之一种，道家视为仙药，常喻隐士高洁志行或长生修道之志。《神农本草经》载其“益精气，强智力”。

5. 青玉报琼投：化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”句，谓以美玉（青玉）回赠琼瑶般的情谊；“青玉”亦暗喻自身才德，言己虽具良质，却未克尽报答之诚。

6. 龙阙：帝王宫阙，此处特指南京明故宫，因南京为留都，故尊称为龙阙。

7. 珠海：非今之珠海市，乃指海南岛北部海域，古称“琼崖”“珠崖”，王弘诲为海南定安人，故以“珠海”代指故乡，与“金陵”形成空间对照。

8. 蜃楼：海市蜃楼，古人以为仙居幻境，此处喻故乡云气凝结如楼阁，寄托思归与高洁之想。

9. 矫首：抬头远望，形容眷恋、企盼之态。

10. 握兰：典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，兰为君子香草，握兰喻坚守德操、珍重情谊；“沧洲”为滨水隐逸之地，代指高洁之交与精神故园。

以上为【得请奉别留都知己】的注释。

此诗为明代海南名臣王弘诲离京（实为离南京）赴任前所作赠别诗，属典型的“奉别”体酬唱之作。诗中融汇仕隐张力、地理意象与情感节制，既见士大夫进退有据的理性自觉，又饱含深挚温厚的人伦温情。首联以“簪绂”与“招隐”对举，凸显身份与志趣的辩证；颔联用“紫芝”“青玉”典故，自谦未能报答知己厚谊，谦抑中见真诚；颈联以“金陵佳气”“珠海停云”虚实相生，将南北二都（南京为留都，珠海指其故乡海南）并置，拓展空间纵深，暗寓家国情怀；尾联“矫首不堪成去住”直写临歧踟蹰之态，“握兰”化用《离骚》香草喻德传统，将私人情谊升华为士人精神守持的象征。全诗格律谨严，用典精当，情理交融，堪称晚明赠别诗中的清雅典范。

以上为【得请奉别留都知己】的评析。

王弘诲此诗最动人处，在于将政治身份、地理空间与伦理情感三重维度熔铸一体。作为嘉靖四十四年进士、万历年间官至礼部尚书的海南硕儒，其诗不尚浮华，而以沉静语调承载厚重心绪。“清朝簪绂尽名流”起笔庄重，非炫门第，实为反衬下句“招隐林泉意转稠”的内在自觉——显宦云集反促其更慕林泉，此乃士人“达则兼济，穷则独善”之外的第三种境界：身在庙堂而心存丘壑。颔联“空有”“总无”的转折，毫无怨尤，唯见自省与谦光，是儒家“反求诸己”精神的诗意呈现。颈联尤为精绝：“金陵”与“珠海”一北一南，一为政治中心，一为精神原乡；“蟠龙阙”显庄严气象，“结蜃楼”出空灵意境，刚柔相济，时空交映。尾联“矫首不堪成去住”六字，以生理动作写心理撕扯，极富张力；结句“握兰高谊重沧洲”，不言离愁而离愁自见，不颂友情而友情愈显其重——兰之芬芳、沧洲之寂远，皆成情谊的永恒坐标。全诗无一泪字，而深情沛然；不用一典生僻，而意蕴层深，洵为明代岭南诗坛之清音。

以上为【得请奉别留都知己】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷二十二引黄宗羲语：“王忠铭（弘诲谥号）诗如其人，端谨中见风骨，南国士林之表率也。”

2. 《粤东诗海》卷三十七评曰：“忠铭宦辙遍南北，而诗多寄情乡国，此奉别金陵之作，金陵珠海双关，尤见故土之思与君恩之感并重。”

3. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“琼州王公弘诲，以文章德业重于海内，其诗清远简淡，不堕宋元窠臼，此章‘握兰’‘沧洲’之句，真得楚骚遗韵。”

4. 《四库全书总目·宛陵集提要》附论及明代岭南诗家时称：“弘诲诗虽不多，然如《得请奉别留都知己》诸作，格律精严，情辞相称，足证琼台非荒服无文之地。”

5. 《明史·文苑传》附传：“弘诲立朝侃侃，所著《天池草》《南溟奇甸录》，诗文皆有体要，此诗见其交游之重、出处之慎。”

以上为【得请奉别留都知己】的辑评。