苏幕遮 · 看送孝

1. 苏幕遮：词牌名，又名“云雾敛”“鬓云松”等，双调六十二字，仄韵。

2. 微言：精微深远之言，此处指道家或全真教中蕴含玄理的教义。

3. 兔死孤悲：典出“狐死首丘，兔死狐悲”，比喻同类相怜，此处借动物之悲喻人类对死亡的共情。

4. 伤类声凄切：因同类死亡而发出悲切之声。

5. 人见人亡宁喜悦：人见他人死亡，岂能心生喜悦？反问语气，强调死亡之可惧与共情之自然。

6. 大限：指生命终结的期限，即死期。

7. 莫也无分别：无论何人，终将一死，毫无差别。

8. 搜秘诀：探求修道的秘法，指全真教的内丹修炼之术。

9. 心猿：佛教、道教用语，比喻心思躁动不定，如猿猴跳跃，需加以调伏。

10. 白雪：道教内丹术语，指修炼至高境界时体内生成的纯阳之气或金丹，色白如雪，象征纯净不朽。

以上为【苏幕遮 · 看送孝】的注释。

此词以“看送孝”为题，实则借丧葬之事引发对人生无常、生死平等的深刻思考，进而劝导世人舍俗修真，追求长生解脱之道。上片由兔死类悲起兴，引出人亡之痛与生死大限的不可逃避，强调世俗欢愉在死亡面前毫无意义；下片转向宗教劝化，倡导断绝尘缘、调伏心性、修炼金丹，最终实现“无生灭”的永恒境界。全词语言简练，情感由悲转悟，体现了全真教“破幻悟真”的基本教义，具有鲜明的道教哲理色彩和劝世功能。

以上为【苏幕遮 · 看送孝】的评析。

本词以“看送孝”为切入点，巧妙地将世俗丧礼与宗教超脱结合，展现出全真教道士苏钰特有的生命观与修行观。开篇以“兔死孤悲”起兴，既具画面感，又暗含佛道“众生同体”之悲怀，使死亡主题更具感染力。继而以“人见人亡宁喜悦”直击人心，打破人们对他人死亡的冷漠态度，引导读者正视生死问题。

“大限来时，莫也无分别”一句，简洁有力，揭示死亡面前人人平等的真理，为下片的修道劝化铺垫逻辑基础。转入下片，“愿回头”三字转折自然，由悲入悟，体现“厌离娑婆，欣求净土”的宗教心理。

“猛舍家缘，频把心猿歇”直指修行关键——断除世俗执著、收摄散乱心念，语言果决，富有号召力。“修炼金丹收白雪”是典型的全真内丹术语，将抽象修行具象化，增强神秘感与吸引力。结尾“九转功成，永永无生灭”以终极理想作结，赋予全词超越性的精神高度。整首词结构严谨，由现象到哲理，再到实践与归宿，层层递进，充分展现全真教诗词“以文载道”的特点。

以上为【苏幕遮 · 看送孝】的赏析。

1. 《全金元词》录此词，标为马钰所作，属全真教劝道词一类，内容典型，语言质朴。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰作为全真七子之一，其诗词多以通俗语言宣扬出家修真、断绝尘缘之旨，此词正体现其一贯风格。

3. 赵卫东《全真道诗研究》认为，此类“看送孝”题材作品，常借世俗事件点化世人，体现全真教“借事显理”的传教方式。

4. 《道藏》所收马钰《渐悟集》《丹阳真人语录》中多有类似劝人舍俗修真的言论，与此词语义相通，可互为印证。

5. 学界普遍认为，金代全真教诗词注重教化功能，艺术性虽不及文人词，但思想价值突出，此词为典型例证。

以上为【苏幕遮 · 看送孝】的辑评。