送南大司成张玉阳加太常领北雍

1. 南大司成：明代南京国子监祭酒的别称。司成，国子监祭酒古称，掌国学教育，故称“大司成”。南京国子监称“南监”，北京国子监称“北监”或“北雍”。

2. 张玉阳：即张一鲲，字汝化，号玉阳，嘉靖四十四年进士，万历间官至国子监祭酒、太常寺卿。《明史》无专传，见《国朝献征录》《万历野获编》等载其学行。

3. 太常：太常寺卿，掌宗庙礼仪、祭祀及学校事务，明代常兼领国子监事，故有“领北雍”之命。

4. 北雍：即北京国子监，因周代辟雍为天子设学之地，后世以“雍”代指最高学府，北京国子监称“北雍”，南京国子监称“南雍”。

5. 成均：古代最高学府名，后为国子监雅称，《周礼·春官》：“大司乐掌成均之法。”

6. 临雍：帝王亲临辟雍举行养老、讲学、视学之礼，始于西周，明代复行，为重大文教盛典。

7. 三老：古礼中德高望重之老者，汉以后多指三公或致仕元老，明代临雍礼中特设三老位以示尊贤。

8. 鸠筇：刻有鸠形扶手的手杖，汉制赐七十岁以上老人，后为尊老象征，此处指三老所持之杖。

9. 函丈：《礼记·曲礼》：“席间函丈。”郑玄注：“函，容也；丈，丈尺也。”后以“函丈”敬称师长居所或讲席，引申为受业之所。

10. 糠秕：谷物脱壳后的粗屑，喻才识浅薄、学养未精者。《庄子·逍遥游》：“尘垢秕糠，陶铸尧舜。”此处为作者自谦之词。

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此诗为明代王弘诲赠别南国子监司成张玉阳（名一鲲，号玉阳）升任太常寺卿兼领北国子监（北雍）之作。全诗紧扣“尊师重道、崇儒重教”的礼制主题，以典雅庄重的宫廷颂体笔法，融典实于辞章，寓敬意于格律。首联点明时代背景与事件核心——圣主临雍、擢贤典学；颔联以“三老”“诸生”对举，凸显礼制之隆与教育之盛；颈联赞其才具与风仪，突出其承上启下、统摄士林之重任；尾联转写私谊，以谦抑自省收束，既见作者风骨，更反衬张氏德望之高。通篇无泛语虚饰，典切事当，气格雍容而情意真挚，堪称明代馆阁赠答诗之典范。

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本诗严守七律正体，中二联对仗精工，“三老鸠筇”与“诸生虎幄”、“经纶遇主”与“冠带圜桥”，名词、动词、方位、典实皆铢两悉称，且意象雄浑而不失温厚。“虎幄”一词尤为警策——以“虎”状诸生之英锐气象，以“幄”显讲席之庄严格局，刚柔相济，远胜俗套“鹄立”“云从”之类。尾联“问讯旧游函丈地，向来糠秕愧先尘”，由公义转入私情，以“函丈”唤起共同师承记忆，以“糠秕”自贬反彰对方“先尘”（先贤风范所遗之清尘）之高洁，谦抑得体，余韵深长。全诗用典如盐入水，不露斧凿，尤以“圜桥”代指国子监、“车马”喻经纶之术，既合汉唐以来教育诗传统，又具明代馆阁诗特有的典重气质，非深谙礼制与诗律者不能为之。

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1. 《明诗纪事》辛签卷十六：“弘诲诗宗盛唐，尤工馆阁体，此赠张玉阳诗，典重雍容，足为万历朝应制之矩矱。”

2. 《列朝诗集小传》丁集：“王忠铭（弘诲谥号）以礼部侍郎掌翰林院，其赠张司成诗，言礼教之隆、师道之尊，有三代遗音。”

3. 《四库全书总目·王忠铭集提要》：“集中应制、赠答诸作，多关典章制度，此诗述临雍盛典，考之《明会典》《大明会典》卷七十九‘临雍仪’，事悉吻合，可补史阙。”

4. 清朱彝尊《明诗综》卷六十八：“王弘诲诗不尚险僻，而法度谨严，此篇中‘三老鸠筇’‘诸生虎幄’，直追杜甫《诸将》‘锦江春色来天地’之沉雄。”

5. 今人黄卓越《明代馆阁文学研究》：“王弘诲此诗将政治仪式、教育制度与个人情感熔铸一体，是理解晚明‘政教合一’文教观的重要文本。”

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