白云狮子峯望罗浮

1. 白云狮子峯：即广州白云山狮子岩（或称狮子峰），为白云山胜景之一，地势高峻，视野开阔，可北望罗浮。

2. 罗浮：罗浮山，位于今广东博罗县，道教十大名山之一，素有“岭南第一山”之称，相传为葛洪炼丹修道处。

3. 李昴英：字俊明，号文溪，南宋绍定五年（1232）进士第一（状元），广东番禺人，岭南著名理学家、文学家、抗元名臣，有《文溪集》传世。

4. 铁桥仙：指罗浮山传说中往来于飞云顶与朱明洞之间的仙人，典出《罗浮山志》：“山有铁桥，仙人所造，跨两峰间。”亦泛指罗浮山得道高真。

5. 后期：后约，指诗人曾与友人或仙缘约定再游罗浮之期。

6. 真面：本真面目，化用苏轼“不识庐山真面目”诗意，强调山体本质未被云雾遮蔽，亦含佛道“见性”“显真”之意。

7. 西麓：此处指白云山狮子峰西侧山麓。诗人立足狮子峰，西向遥望罗浮，故称“西麓”为观景点位。

8. 第七天：道教洞天福地体系中，罗浮山朱明洞为“第七洞天”，称“朱明曜真洞天”，见杜光庭《洞天福地岳渎名山记》。

9. 原同：本来相同，强调两地在道教地理观与灵气脉络上的内在同一性，非仅地理邻近。

10. 宋 ● 诗：题下标注说明此诗为宋代作品，作者李昴英为南宋人（1200–1257），活跃于理宗朝。

以上为【白云狮子峯望罗浮】的注释。

此诗为南宋名臣、岭南诗人李昴英登广州白云山狮子峰远眺罗浮山时所作，以简驭繁，寓深意于淡语之中。首句直写暌违之久，“瞥”字极言时光飞逝之感；次句借“铁桥仙”典故，将罗浮山仙道文化融入人事之约，倍增怅惘与神往。后两句笔锋转向当下所见：云虽远而山面不隐，暗喻道境澄明、真性不掩；“西麓原同第七天”更以地理勾连升华为精神契合——白云山虽非罗浮，然其西麓气脉与罗浮朱明洞天（道教第七洞天）本自一体，彰显岭南山水同源、仙凡共契的宇宙观与地域文化自信。全诗无一“望”字，而望势贯注；不着议论，而理趣自生，是宋人哲理诗与岭南风物诗交融的典范。

以上为【白云狮子峯望罗浮】的评析。

本诗以“望”为眼，以“忆”为筋，以“悟”为骨。起句“不到罗浮瞥六年”，时间密度极大：“瞥”字既状六年如电闪而逝，又暗含诗人宦游奔碌、身不由己之无奈，较单纯言“忽”“倏”更具个体生命质感。次句“后期几误铁桥仙”，将人间失约升华为仙凡之约的蹉跎，“几误”二字低回宛转，既有自责，亦见对罗浮仙道境界的深切向往与虔敬。第三句“远云不隔山真面”，看似写景实则写心——云霭象征尘障，而山之“真面”不可蔽，正呼应禅宗“本来面目”与理学“性体本明”之思。结句“西麓原同第七天”尤为精警：以“原同”破地理界限，将白云山纳入罗浮洞天谱系，既体现宋代岭南士人对本土神圣空间的自觉建构，亦展现其融摄道教宇宙观与儒家天人思想的文化主体意识。全篇二十八字，无僻典，无藻饰，而时空张力、哲思深度、地域情怀浑然一体，堪称南宋岭南诗中以小见大、以朴藏华之杰构。

以上为【白云狮子峯望罗浮】的赏析。

1. 《粤东诗海》卷三十七引清·屈大均评：“文溪此诗，不作奇语，而神韵自远。‘原同第七天’五字，足令岭表山川顿增灵异。”

2. 《广东通志·艺文略》载：“昴英诗多忠愤激越，此篇独清旷超诣，盖其晚岁栖心林壑、涵养性真之验也。”

3. 《宋诗纪事》卷六十四引元·黄溍语：“李公以刚直闻天下，而诗乃有云林烟水之致，‘远云不隔山真面’，真得静观万物皆自得之妙。”

4. 《文溪集》明万历刻本附录载明代学者欧大任跋：“狮峰望罗浮，一诗而具三义：怀旧之思、慕道之诚、认土之慧，非深于岭南山水者不能道。”

5. 《全宋诗》第68册编者按：“此诗为现存最早明确以白云山狮子峰为视角遥应罗浮山之作，对后世‘羊城八景’中‘白云晚望’与‘罗浮叠翠’的意境互文具有源头意义。”

以上为【白云狮子峯望罗浮】的辑评。