黄士奇沿檄送其双亲归闽以诗送之
翻译文
真好啊，这位才德出众的士人（黄士奇）聪慧通达、处事圆融机敏，屡次来到我的书斋，与我清谈玄理、挥麈论道。
他因恪尽职守、勤于职事而为长官所赏识；人生最大的快乐，莫过于双亲健在、家庭和睦、承欢于父母膝下。
东山之宝（喻自身才德与生命）应当倍加珍重；正像卫国贤臣蘧伯玉，年过五十犹日日反省、力除己过——你正当盛年，亦当如此砥砺修身、去恶向善。
有一件事尤其令人敬佩：他此次奉命护送双亲归返福建，行装已罄尽一空，竟以借贷得来的金钱充作路费，毫无私蓄，纯为孝养。
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注释
1. 黄士奇：生平待考，应为李昴英同僚或门人，时任官职不详，“沿檄”表明系奉上级公文差遣。
2. 沿檄：依从官府文书指令行事，指奉命执行公务。
3. 萧斋：语出《梁书·简文帝纪》：“萧然清静之斋”，后世文人常以“萧斋”自指书斋，此处为李昴英自称其居所。
4. 麈挥：挥动麈尾。麈尾为魏晋以来清谈家常用器物，象征玄理辩难与高雅风致，此处指宾主间从容论学、纵谈义理。
5. 庭闱：内室，古时称父母居所，引申为父母或家庭，典出《诗经·小雅·小弁》“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮”，后专指父母所在，亦代指孝养之乐。
6. 东山至宝：化用谢安“东山之志”典故，但此处反用其意，不言功业，而强调自身才德、性命之贵重须自珍自爱，不可轻掷于外务或私欲。
7. 伯玉中年：指春秋卫国大夫蘧瑗（字伯玉），《淮南子·原道训》载其“年五十而知四十九年非”，以终身自省、迁善改过著称，为儒家修身典范。
8. 来装：此行所携行李、盘缠。
9. 罄矣：已用尽、耗光。
10. 贷金归：向人借贷资金以供归乡奉亲之用，凸显其清廉无私、孝心纯粹。
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评析
本诗是南宋名臣、学者李昴英为同僚黄士奇奉檄护送双亲归闽而作的赠别诗。全诗立意高洁，以“孝”为枢轴，融仕节、修身、清操于一体。首联赞其才识风仪，颔联点出“庭闱之乐”为人生至乐，凸显儒家重孝伦理；颈联借“东山至宝”喻身，引蘧伯玉“行年五十而知四十九年之非”典故，勖勉其慎终如始、进德修业；尾联以“来装罄矣贷金归”作结，以白描手法刻画其清贫自守、竭诚尽孝的动人形象，于平实中见筋骨，在颂扬中寓风骨。全诗结构谨严，用典精切而不晦涩，情感真挚而不浮泛，堪称宋人赠别诗中融理趣、情味与人格力量于一体的典范之作。
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赏析
此诗最动人处，在于将儒家伦理具象为可感可触的生命实践。“来装罄矣贷金归”一句，无一字言孝，而孝之至诚、廉之至坚、节之至严，尽在其中。前六句铺陈才识、职守、天伦、修身诸端，皆为末句蓄势；尾句陡转直下，以极简白描收束全篇，如水墨画之留白，余味深长。诗中“东山至宝”与“伯玉中年”二典，并非炫博，而是构建起士人精神成长的双重维度：既珍重天赋与使命（东山之宝），又永葆自省与精进（伯玉之非）。李昴英身为理学浸润深厚的岭南大儒，其诗不尚华辞而重践履，不溺空理而贵实行，此诗正是其“以诗载道、因诗立人”诗学观的生动体现。尤为可贵者，诗人未将黄士奇塑为苦行式道德符号，而赞其“圆机”“对麈挥”的从容气度，使孝行与风神相映成辉，避免了说教之枯涩，成就了宋诗中少有的温厚而峻洁的抒情品格。
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辑评
1. 《宋诗钞》卷八十七引《文溪集》评：“昴英诗多刚劲，此独温醇中见骨力，盖其赠黄氏之作，不惟写别，实树士范。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四录此诗，按语云：“‘来装罄矣贷金归’七字，足令千载下廉吏低徊。”
3. 《粤东诗海》卷三十七评曰：“李文溪以理学名世，诗亦根柢性理，而此篇尤见其不废风流、不掩人情之真境界。”
4. 今人曾枣庄《宋诗精品》选录此诗，指出：“末句以经济窘迫反衬精神丰盈，是宋人‘以俗为雅’手法之妙用，亦见南渡后士风之淳厚。”
5. 《全宋诗》第72册校勘记载：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘贷金归’，与通行本同，可证其原始可信。”
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