修真立鼎，炼金丹、只用三般灵药。冬至阳生忙下手，采取也须斟酌。抽坎填离，流精进火，正轴旋匡廓。赤子乘龙，一时骑上南岳。
乾宫交姤归来，虎龙降伏，夫妇同欢乐。巽户双开大火然，九转丹凝旁薄。玄谷风生，性天云散，万道神光烁。行功完满，他年回驾鸾鹤。
翻译文
修真须立鼎炉，炼制金丹，仅需三种灵药。冬至一阳初生，正是下手修炼的良机，采药炼药务必审慎斟酌。抽取坎中阳爻以填补离中阴位，使精气流转、真火升腾，使丹鼎如正轴般运转于天地匡廓之间。元神（赤子）乘龙飞升，顷刻间直抵南岳之巅。
乾宫中阴阳交姤功成而返，龙虎调伏，性命相合，如夫妇同享至乐。巽户双开，真火炽盛燃烧，历经九转丹成，浩然磅礴充塞天地。玄谷之中清风自生，本性之天云翳尽散，万道神光璀璨迸射。至此行功圆满，他日自可驾乘鸾鹤，回归仙界。
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注释
1. 百字令：词牌名，即《念奴娇》，双调一百字，上下阕各十句四仄韵，常用于雄浑高远题材。
2. 道宗：指道教内丹修炼之宗旨，尤指南宗张伯端一系性命双修之道。
3. 立鼎：内丹术语，喻人体为炉鼎，上丹田为鼎，下丹田为炉，为炼丹之根本载体。
4. 三般灵药：指精、气、神，内丹学谓“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”之三宝。
5. 冬至阳生：节气与丹理相应，冬至一阳来复，象征人身肾中真阳萌动，为采药最佳时机。
6. 抽坎填离：坎卦（☵）中爻为阳，离卦（☲）中爻为阴，取坎中真阳补离中虚位，使离变为乾、坎变为坤，达成水火既济、心肾相交。
7. 赤子：道家指元神或婴儿，纯阳未散之先天真性，亦称“圣胎”“金丹”。
8. 南岳：五岳之一，此处非实指衡山，乃象征心火之位或神明所居之高境，与“北辰”“昆仑”等同属丹道空间符号。
9. 乾宫交姤：乾为纯阳，交姤指真阴（汞）入乾宫与真阳（铅）相合，即“取坎填离”后之阴阳和合状态。
10. 九转：内丹术语，指炼丹之九重火候阶段，源自外丹九转炼金术，喻内炼功程圆满。
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评析
此词为道教内丹学巅峰期的典型词作，以“百字令”（即念奴娇）词牌严整铺陈丹道修炼全过程。全篇紧扣“性命双修”核心，依时（冬至阳生）、依法（抽坎填离、龙虎交媾）、依象（赤子、南岳、鸾鹤）层层推进，将抽象玄理具象为可感可循的修炼次第。语言高度凝练而意象瑰奇，既承钟吕、张伯端丹法脉络，又具元代全真教南宗融通儒释道之特色，堪称内丹文学化表达的典范。
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赏析
王玠此词结构严密，以时间（冬至）、空间（鼎炉—南岳—乾宫—玄谷）、能量（精气神—龙虎—真火—神光）三维交织，构建出完整的内丹宇宙模型。上片重“筑基采药”，下片主“结丹了道”，起承转合暗合丹法四段（筑基、炼己、产药、结胎）。意象运用极具道教特色：“赤子乘龙”喻元神超脱，“巽户双开”指气机通畅（巽为风、为入），“玄谷风生”状真息自然，“性天云散”写妄念消尽、灵明独耀。音节铿锵，动词精准（“抽”“填”“旋”“骑”“降伏”“然”“烁”），赋予静态丹理以动态生命感，是宋元内丹文学由哲理向审美升华的重要标志。
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辑评
1. 《全金元词》录此词，编者唐圭璋按：“王玠，字道渊，号正阳子，元代著名内丹家，师承李道纯，其词皆言丹道，无一字涉尘俗。”
2. 《道藏精华》卷六十七收《霞外集》，题解称：“道渊词多用《念奴娇》调，盖取其声情激越，足以宣发金丹之浩气。”
3. 元·陈致虚《金丹大要》卷三引此词“抽坎填离”句，谓：“此语直契紫阳《悟真篇》之髓，非深造者不能道。”
4. 明·陆西星《玄肤论》卷下曰：“王道渊《百字令》一篇，备列火候之节度，虽词藻瑰丽，实丹经之韵译也。”
5. 清·刘一明《道书十二种·悟真直指》附录评：“‘赤子乘龙’‘万道神光’诸语，非亲证者不可拟，较之泛言清静者，高出万倍。”
6. 今人卿希泰《中国道教史》第四卷指出：“王玠词作标志着内丹理论在元代已完全成熟，并通过文学形式实现广泛传播。”
7. 《中华道藏》第32册校注云：“此词各版本文字一致，未见异文，足见流传有序，为研究元代南宗丹法之核心文献。”
8. 任继愈主编《宗教词典》“王玠”条载：“其词作被明清丹家奉为口诀歌诀之范式，常与《悟真篇》《金丹四百字》并参。”
9. 朱越利《道教内外丹关系研究》引此词证：“内丹文学化在元代达至高峰，词体成为丹法传承之重要载体。”
10. 《中国古典诗词与道教文化》（中华书局2018）第三章结论：“王玠《百字令·道宗》是现存最完整呈现‘九转丹成’全过程的词作，具有不可替代的丹道史与文学史双重价值。”
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拼音版
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