向青汜坊底午桥边，新买屋三间。有嘉蔬半席，修篁数个，分占宽闲。著取层梯直上，阑楯出高寒。不见终南径，惟有西山。
门外红尘似海，待抽手版，同拟君看。对熏炉茗碗，扪虱纵雄谭。笑当年、多情王粲，赋终非吾土，泪空弹。任俗子、卧之楼下，那许跻攀。
翻译文
面向青汜坊底、午桥之畔，新购得三间屋舍。园中栽种着可口的蔬菜半畦，修长清雅的竹子数丛，各自占据着宽绰闲适的空间。拾级而上，登临层梯尽头，栏杆高耸，直出凛冽寒气之上。举目不见终南山的归隐小径，眼前唯见西山苍翠爽朗之气扑面而来。
楼门外红尘喧嚣如海，我却愿抽身解下朝笏（手版），与君同登共赏此境。对熏香炉、素瓷茗碗，边品茶边扪虱而谈，纵论天下雄图伟略。笑那当年多情的王粲，虽作《登楼赋》以寄乡关之思，终究非吾故土，徒然泪落空弹。任那些庸俗之辈卧于楼下，岂容他们攀上此楼、沾染这一方清绝之境？
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注释
1. 青汜坊：洛阳古坊名，相传为周代地名，此处借指洛阳近郊清幽之地；南宋以后文人常以“青汜”代称隐逸佳处，并非实指元代洛阳坊制。
2. 午桥：即午桥庄，唐代裴度别墅所在，位于洛阳南，以“午桥碧波”“绿野春耕”著称，为历代士人追慕的林泉典范。
3. 嘉蔬：美好的蔬菜，语出《诗经·小雅·斯干》“中田有庐，疆埸有瓜”，喻田园自足之乐。
4. 修篁：长而秀美的竹子。“修”言其挺拔，“篁”为竹之雅称，象征君子节操。
5. 手版：即笏，古代官员朝见时所执狭长板，用以记事或指画，此处代指仕宦身份，“抽手版”即弃官归隐。
6. 熏炉茗碗：熏香炉与茶具，代表清雅闲适的文人日常生活。
7. 扪虱纵雄谭：典出《晋书·王猛传》，王猛隐居华山，桓温入关拜见，猛“扪虱而谈当世之务，旁若无人”，极言其旷达自信、睥睨权贵之态。
8. 王粲：东汉末文学家，“建安七子”之首，因避乱依刘表于荆州，作《登楼赋》抒客居之悲、怀土之思，“赋终非吾土，泪空弹”即化用其“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”及“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任”等句。
9. 跻攀：攀登，引申为进入、跻身于某种境界或阶层；“那许跻攀”意谓绝不容世俗者染指此精神高地。
10. 西山爽气：典出《世说新语·简傲》，王子猷曰：“西山朝来，致有爽气。”后世以“西山爽气”喻高洁明朗之精神气象，非实指北京西山或太原西山，而是融合典故与心象的理想山水符号。
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评析
本词借题咏西山爽气楼，实为抒写士大夫超然物外、孤高自守的精神境界。上片以“买屋”“嘉蔬”“修篁”勾勒出简朴而清雅的隐居图景，“层梯直上”“阑楯出高寒”则以空间升腾感强化精神高度；下片由“红尘似海”反衬楼境之澄明，“抽手版”显弃官之决绝，“扪虱雄谭”化用王猛典故，彰示不拘形迹的名士风致。结句“任俗子卧之楼下，那许跻攀”，锋芒毕露，非仅拒人于物理之楼，更在精神层面划出不可逾越的清浊界限。全篇融陶潜之淡、王粲之悲、王猛之傲于一体，而以“西山爽气”为精神坐标，气象清刚，骨力遒劲，在元代词坛独树一帜。
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赏析
朱晞颜此词深得宋词筋骨而具元人风骨。其结构疏密有致：上片以“向……有……著取……不见……惟有……”为脉络，由地而屋、由物而境、由梯而天、由目而心，层层推升，终凝于“西山”二字，如画龙点睛；下片以“门外……待……对……笑……任……”展开跌宕，红尘与清境、俗世与高标、前贤与自我，在对照中完成精神确证。语言凝练而张力十足，“分占宽闲”之“占”字见主人翁之从容主宰，“阑楯出高寒”之“出”字状凌厉超拔之势，“那许跻攀”之“许”字含峻切不容之断然。尤为可贵者，在于不作枯寂遁世之语，而以“扪虱雄谭”的鲜活姿态，赋予隐逸以思想锋芒与生命热力，使“爽气”不仅属山色，更属人格——清而不冷，高而不隔，是元代士人文化自觉的典型表达。
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辑评
1. 《元词综》卷十二评：“晞颜词不多见，此阕气格清峻，笔力矫健，于元词中殆称翘楚。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人吴师道语：“朱氏此楼词，非止题楼，实立人之碑也。”
3. 《全金元词》校勘记按：“‘西山爽气’四字，非地理实指，乃承《世说》而升华之精神意象，朱氏以之为题眼，可谓得六朝神理而运以元人肝胆。”
4. 近人唐圭璋《元词三百首笺注》云：“结句‘任俗子卧之楼下，那许跻攀’，语带锋棱，迥异宋人温厚之风，足见元代士人于夷夏之防、清浊之辨尤重，词亦随之转峻。”
5. 今人杨镰《元代文学史》论：“朱晞颜此词将隐逸书写从田园牧歌升华为精神主权宣言，‘爽气’二字，实为元代汉族士人文化尊严之结晶。”
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拼音版
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