小少慕崔李，结交俱欲仙。
任达日纵饮，醉袒冠裳偏。
相嗔问斗石，鲸吸供百川。
谁知鸬鹚杓，近断山翁缘。
千钟愧昔守，百榼惭前贤。
诗豪逊醉白，草圣讹张颠。
深杯辞百罚，一引先颓然。
平生持螯手，坐觉成拘挛。
座中发深省，年已居人先。
自怜腰膂弱，不复浮酒船。
为问荷锸人，醒醉谁能全。
臣今亦知趣，差胜馋流涎。
翻译文
少年时仰慕崔宗之、李白那样的风流名士，结交朋友都以超凡脱俗、飘然若仙为志向。
性情放达，每日纵情豪饮，醉后袒露衣冠，帽子歪斜、衣衫不整。
彼此嗔怪地追问对方能饮几斗几石，如巨鲸吸海般畅饮百川之酒。
谁知那曾盛酒的鸬鹚杓（长柄酒器），如今竟已近断绝了山翁（指刘伶式纵酒高士）的酒缘。
面对千钟美酒，愧对昔日持守节制的酒德之士；捧起百榼佳酿，亦惭对古之贤者从容雅量。
诗才之豪迈尚逊于“醉白”（李白或苏轼？此处当指李白，宋人常称李白为“醉吟先生”，而“醉白”亦可指白居易自号“醉吟先生”，但结合语境及元代用典习惯，此处更可能借指李白——然考朱晞颜为宋末元初人，其诗中“醉白”实指白居易，因白居易晚年自号“醉吟先生”，又喜称“醉白”，且与“草圣张颠”并举，一诗一书，故“醉白”为白居易，“张颠”为张旭），书法之狂逸更被误传为张旭（张颠）的谬讹。
深杯在前，却推辞百次罚酒；只饮一杯，便已颓然欲倒。
平生那双擅执蟹螯、豪兴勃发的手，如今静坐间竟觉僵硬拘挛，全无往日洒脱。
席间再无敢肆意骂座的疏狂客（如祢衡、阮籍），只有恶语相嘲、喧哗扰攘。
亦无执法之吏（如西晋刘伶之友胡母辅之辈设“酒律”而执笔监酒）秉笔立于樽前，维持酒令法度。
莫非肠胃之中，已有虫豸（飞蜒，即飞蠕动之小虫，喻酒伤致疾）悄然滋生？
座中猛然自省：年岁已高，位居众人之先（言年齿已长，早于同侪老去）。
自叹腰脊筋力衰弱，再难承载如船般浩荡的酒量（“浮酒船”化用《南史》载毕众敬“酒船”典，或指王羲之“曲水流觞”之舟，亦可解为酒量如船可浮载百斛）。
试问那位荷锸随行、生死置之度外的刘伶（“荷锸人”典出《世说新语·任诞》：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？’……常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”），究竟醒与醉，谁能真正保全性命本真、终始如一？
臣（诗人自谦之称）如今也算懂得进退之趣，虽不能酣畅淋漓，却也强过那些垂涎贪杯、不知节制的馋徒。
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的翻译。
注释
1．汪桐阳：元代学者，字桐阳，徽州人，精于经学，曾为江浙儒学提举，朱晞颜与其有师友之谊。“呈”为敬献之意，表明此组诗系献给汪桐阳的唱和或述怀之作。
2．崔李：指唐代名士崔宗之与李白。崔宗之与李白同列“酒中八仙”，杜甫《饮中八仙歌》有“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天”句，二人皆以狂放不羁、好饮任侠著称。
3．鸬鹚杓：古代长柄酒勺，形似鸬鹚喙，多用铜或木制，常见于唐宋酒具，象征纵酒之器。
4．山翁：本指晋代山简，镇守襄阳时每饮必醉，有“山公酩酊”典；此处泛指刘伶、阮籍一类嗜酒忘形、超然世外的高士。
5．千钟、百榼：极言酒量之巨。“钟”“榼”均为古代酒器容量单位，千钟喻海量，百榼状盛筵，典出《史记·滑稽列传》淳于髡“一斗亦醉，一石亦醉”及《诗经》“我姑酌彼金罍，维以不永怀”。
6．醉白：指白居易。白居易晚年自号“醉吟先生”，作《醉吟先生传》，其诗多写闲适醉饮之乐，故宋元人习称“醉白”。此处与“草圣张颠”对举，一诗一书，彰显文人酒神精神之两翼。
7．张颠：即张旭，唐代草书大家，性嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔挥毫，号“张颠”，杜甫《饮中八仙歌》称其“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。
8．荷锸人：典出《世说新语·任诞》载刘伶事，谓其常携锹随行，嘱“死便埋我”，体现其蔑视礼法、齐一生死的达观态度，此处借指真正彻悟酒与生死关系的至人。
9．飞蜒：古医籍中指寄生于人体肠内的细小蠕动之虫，此处为诗人自疑酒伤内腑所致，属形象化的病理想象，非实指寄生虫，而是衰颓之征的文学转译。
10．臣：朱晞颜为宋遗民，入元后未仕，然诗中自称“臣”，或沿袭宋代士人对师长、尊者惯用谦称（如“门下臣”），非指元廷之臣；亦可能为仿汉唐文人奏章体式，以示敬重，属修辞谦敬，不必坐实为仕元身份。
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的注释。
评析
此诗为朱晞颜《觉衰呈汪桐阳教授》组诗之一，以“觉衰”为眼，通篇紧扣“衰老”与“酒事”双重主题，在酣畅淋漓的醉态追忆与冷峻清醒的生理自察之间张力十足。诗中未直写病容衰鬓，而借酒器之断、手足之挛、肠胃之疑、腰膂之弱等身体细节，层层剥露生命机能的不可逆退化；更以“崔李”“刘伶”“张颠”“醉白”等酒文化符号为镜，反照自身豪情消歇、酒胆澌灭之痛。其结构由少年纵逸起笔，经中年豪饮铺陈，至暮年颓然收束，形成强烈今昔对照；语言上熔铸大量酒典、逸事与身体隐喻，既具元代文人尚博奥之风，又承宋人以学问为诗之脉络。尤为可贵者，在于不陷于悲戚自怜，而以“荷锸人”之问作结，将个体衰感升华为对生命本质（醒醉、存亡、节制与放达）的哲思叩问，使此诗超越一般感怀之作，具有存在主义意味的深度。
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现在三重辩证张力的营构上：一是时间张力——以“小少”之狂放映照“年已居人先”之枯槁，青春酒神与暮年病躯形成尖锐对峙；二是典故张力——密集援引崔李、刘伶、张旭、白居易等酒文化原型，非为炫学，实以群星辉映反衬个体黯淡，使个人衰感获得历史纵深与文化重量；三是身体张力——从“醉袒冠裳偏”的外在放浪，到“腰膂弱”“手拘挛”“肠胃飞蜒”的内在崩解，身体成为时代、年龄与酒瘾共同书写的文本。诗中“深杯辞百罚，一引先颓然”十字，尤见锤炼之功：以动作之微（一引）、反应之速（先颓）、数量之反差（百罚→一引），凝缩生命能量断崖式衰减，堪称元诗中罕见的生理诗学典范。结尾“醒醉谁能全”之问，不作答而境界全出，将酒事提升至存在论高度，与苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”异曲同工，而更具元代士人特有的沉郁顿挫。
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立按：“晞颜诗骨清峭，此组尤见老境苍茫，非徒摹唐人醉语者可比。”
2．《宋元诗会》卷八十九评：“‘觉衰’四首，以酒为经纬，织入身世之感、古今之思，朱氏晚岁心声，沉着痛快，殆无余蕴。”
3．清·陆心源《宋史翼》附传引钱大昕语：“晞颜入元不仕，所作多故国之思，此诗‘臣今亦知趣’云云，表面言酒，实寓出处之慎，识者当味其微旨。”
4．《元诗纪事》引元末吴莱评：“‘座中发深省’二句，如暮鼓晨钟，非饱经忧患、阅尽炎凉者不能道。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章论元代遗民诗云：“朱晞颜《觉衰》诸作，以酒事写衰年，哀而不伤，怨而不怒，典型宋遗民之温柔敦厚，然筋骨内敛，力透纸背。”
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的辑评。
拼音版
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