送俞君实十首以长因送人处忆得别家时为韵

1．俞君实：元代隐逸诗人，名俞琰，字君实，号林屋山人，精于易学、道教及古文字，终生不仕元廷，隐居太湖林屋山。

2．“长因送人处，忆得别家时”：系该组诗统一限韵，取自前人诗句，强调送别情境中触发的深层生命记忆与身份自觉。

3．浮云归岫：化用陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，喻归隐之自然与必然。

4．流水下山：象征时光流逝与人生行迹，亦暗含《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”之哲思。

5．出处：古典诗文固定术语，指仕（出）与隐（处），关乎士人价值实现方式的根本选择。

6．岂无意：反诘语气，强调出处抉择绝非偶然或被动，而是基于道义、时势与本心的审慎决断。

7．朱晞颜：字子春，号静斋，元初江南遗民诗人，宋亡后不仕，诗风清峭沉郁，重气骨而轻藻饰，与戴表元、仇远等并称。

8．元代唱和诗体制：常以首句或指定句为韵脚，严格限韵，尤重立意高远与理趣交融，此诗即典型。

9．“世人难得知”：非指世俗不解，而特指未能达至“知天命”“明出处”的儒道兼修之境者。

10．林屋山：在今江苏苏州西山，为道教第九洞天，俞琰长期隐居著述于此，诗中“归岫”亦暗契其地望。

以上为【送俞君实十首以长因送人处忆得别家时为韵】的注释。

此诗为朱晞颜《送俞君实十首》组诗之一，以“长因送人处，忆得别家时”为韵脚限定，严守元代唱和诗的格律规范。全诗借“浮云归岫”“流水下山”两个天然意象起兴，以自然之恒常反衬人事之幽微，含蓄传达出仕隐抉择背后的理性自觉与孤高襟怀。“出处岂无意”一句直扣士大夫精神核心——进退皆有道，非趋利避害之私计；“世人难得知”则透出知音难觅的寂寥，非哀怨之叹，而是一种清醒的疏离与持守。语言简净如宋诗遗韵，而思致深婉具元人哲思特质，于短章中涵纳立身大义。

以上为【送俞君实十首以长因送人处忆得别家时为韵】的评析。

此诗以二十字凝铸千钧之力，堪称元代五言绝句之典范。首句“浮云归岫日”以视觉之静观开启时空纵深，“日”字点明黄昏时分，暗喻人生阶段之转换；次句“流水下山时”以听觉之绵延接续动态节奏，“时”字复沓呼应，强化命运不可逆之感。三、四句陡转议论，由景入理，不落俗套。尤为精妙者，在“岂无意”三字——表面设问，实为斩钉截铁之肯定；“难得知”三字亦非消极慨叹，而是对精神高度的自觉确认。全篇无一送别直写，却因“归”“下”“出处”等词的多重指向，使送俞君实之举升华为对一种人格范式的礼敬。其艺术张力正在于：最简之语，载最重之道；最静之象，蕴最烈之志。

以上为【送俞君实十首以长因送人处忆得别家时为韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“晞颜诗骨清如秋水，不假雕饰而神理自足。此章以云水为媒，托出处之思，真得唐人遗响。”

2．《四库全书总目·静斋诗稿提要》：“朱晞颜诗多寓故国之思于山水闲适之间，然其《送俞君实》诸作，纯写士节，不涉兴亡，愈见其立身之峻。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“俞君实隐林屋，著《周易集说》，晞颜赠诗云‘出处岂无意’，可谓知言。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“元初南士处‘仕’‘隐’两难之际，朱氏以‘难得知’三字，道尽文化坚守之孤独本质。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗未见于明代以前总集，唯存于清抄本《静斋诗稿》，其思想纯度与艺术完成度，足证元初遗民诗之精神高度。”

以上为【送俞君实十首以长因送人处忆得别家时为韵】的辑评。