沙子中监县二子善才善庆俱登第因名其所居之山曰联桂所以纪瑞也诗以美之

1．沙子中监县：沙子中，人名；监县，元代路、府下属县之主官，正七品，掌一县政令，此处指沙氏时任某县监县。

2．善才、善庆：沙子中之二子，名善才、善庆，二人同登进士第（或乡试同榜），时称“联芳”。

3．联桂：联，连缀、并列；桂，桂花，古以“折桂”喻科举及第。“联桂”既指二子并登第之祥瑞，亦为所居之山新命名，取“双桂连枝、文运联辉”之意。

4．山之阿（ē）：山的曲隅、山脚弯曲处。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿。”

5．婆娑：盘旋舞动貌，此处形容桂树枝叶在秋风中摇曳舒展之态。

6．灵鹫峰：佛教圣山，原指印度灵鹫山（耆阇崛山），此借指沙氏所居山势秀拔、堪比佛国灵境；亦可能实指当地某山峰之雅称。

7．乌龙潭：地名，或为沙氏居所附近之潭名；“乌龙”常喻祥瑞、灵异，亦暗合“青云”“腾达”之谐音联想；“天香”既指桂花天然幽香，亦喻科第荣光如天降馨香。

8．吴刚持斧：典出唐段成式《酉阳杂俎》，言月宫有桂树高五百丈，吴刚学仙有过，罚伐桂不止。诗中反用其意，言桂树神异非凡，连仙界伐桂者亦敬畏不敢近。

9．郗诜对策：典出《晋书·郤诜传》，郗诜对策第一，武帝问其自比，对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后以“桂林一枝”喻科举及第。诗中以“将如何”设问，极言沙氏二子并第，远超单枝之瑞，乃双桂并秀之奇观。

10．二季：古称兄弟为“伯仲叔季”，“二季”即指次子善庆，然此处“二子善才善庆俱登第”，“二季”当泛指二人，为修辞性复数用法，强调兄弟并秀；“诸孙援枝柯”化用《晋书·王览传》“王祥、王览兄弟孝友，子孙蕃衍，枝柯相扶”，喻沙氏后嗣承续家学、接续登第。

以上为【沙子中监县二子善才善庆俱登第因名其所居之山曰联桂所以纪瑞也诗以美之】的注释。

此诗为元代诗人成廷圭应沙子中监县之请所作的题咏诗，主旨在于赞颂沙氏家族“二子同登第”的祥瑞盛事，并以“联桂”名山以志其美。全诗紧扣“桂”之祥瑞意象，融神话传说、历史典故与现实嘉庆于一体，格调清雅高华，气韵丰沛。前四句以工笔写景，状桂之繁盛与山境之灵异；中二句借吴刚、郗诜两个经典桂文化符号，一抑一扬，凸显沙氏科第之难得与殊荣；结句由“二季”推及“诸孙”，以桂枝连理、子孙继起作结，升华出绵延不绝的家族文运期许。诗中无直露夸饰，而瑞气自生，堪称元代题赠类咏物诗之佳构。

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本诗以“桂”为诗眼，构建起一个贯通天地、连接古今、融摄神话与现实的祥瑞诗学空间。首联“桂丛竞发山之阿，大株小株秋婆娑”，以“竞发”状生机勃发之势，“婆娑”绘形态灵动之姿，赋予桂树以人格化的蓬勃气象，奠定全诗昂扬基调。颔联“灵鹫峰头月色薄，乌龙潭上天香多”，空间上由高（峰）及低（潭），感官上由视觉（月色薄）转嗅觉（天香多），虚实相生，“薄”字写月华之清冷空明，“多”字状天香之充盈弥漫，一收一放，张力十足。颈联用典精切：“吴刚不敢近”以仙界敬畏反衬桂之神圣不可亵，“郗诜对策将如何”以历史单一标杆反衬当下双星并耀，设问有力，余韵悠长。尾联“岂惟……还见……”以递进句式拓展时间维度，由“二季”及“诸孙”，由现实功名升华为家族文脉的世代赓续，“援枝柯”三字尤见匠心——既合桂树自然之态（枝柯交覆），又暗用“攀桂”“折桂”典故，更隐含《礼记·中庸》“造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”式的家族德业延展理想。通篇无一“喜”字而喜气洋溢，无一“瑞”字而瑞象纷呈，深得元代典雅含蓄、重典尚理之诗风精髓。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“成廷圭诗清丽婉笃，尤工咏物寄兴。此《联桂山》之作，托桂以颂科第，典重而不滞，清空而有骨，元季题赠诗之隽品也。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘吴刚不敢近’五字奇绝，化腐朽为神奇，非深于诗道者不能道。”

3．《元诗纪事》陈衍引元末吴莱语：“沙氏联桂之瑞，成君以诗铭之，桂香与墨香同郁，山色共文光争辉，一时传诵，以为口实。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）论及成廷圭诗风时指出：“其咏物题赠之作，善以古典为筋骨，以实景为血肉，如《联桂山》一诗，桂树、灵鹫、乌龙、吴刚、郗诜，诸典错综如织，而脉络分明，毫无堆垛之痕。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗为考见元代江南士人家族科第文化与地域祥瑞观念之重要文本，‘联桂’一名亦反映当时以自然物象命名山川以纪盛事之风。”

以上为【沙子中监县二子善才善庆俱登第因名其所居之山曰联桂所以纪瑞也诗以美之】的辑评。