唐明皇吹箫图二首

1 花萼楼：唐玄宗于兴庆宫所建楼名，取“花萼相辉”之意，喻兄弟友爱，实为开元时期政治清明、文化昌盛之象征。

2 马嵬尘：指天宝十五载（756）安史之乱中玄宗西逃至马嵬驿，禁军哗变，杨贵妃被缢死之事，“尘”字兼指兵戈烟尘与历史蒙尘。

3 锦囊玉管：锦囊盛箫，玉管指箫管，代指玄宗精擅之乐艺及宫廷雅乐制度，《明皇杂录》载其善吹笛、制《霓裳羽衣曲》，常以玉笛、紫玉箫自娱。

4 零落：凋残散失，既指器物毁弃，亦喻礼乐崩坏、盛世气象荡然无存。

5 终南梦里人：典出唐代传奇《逸史》《龙城录》，谓玄宗梦游月宫，闻仙乐，默记而归作《霓裳羽衣曲》；又传其曾于终南山遇道士吹箫，疑为仙人点化。此处“终南”非实指地理，乃借道教仙山意象，象征超逸境界与精神寄托。

6 唐明皇：即唐玄宗李隆基，庙号玄宗，谥号至道大圣大明孝皇帝，后世习称“唐明皇”。

7 成廷圭：元代诗人，字居敬，扬州人，工诗，风格清丽含蓄，有《居敬集》，《元诗选》收录其作。

8 此诗题为《唐明皇吹箫图二首》之一，属题画诗，当为观某幅描绘玄宗吹箫场景之古画而作，画已佚，诗存其神。

9 “吹箫”在唐宋以来文学传统中，既实指玄宗乐艺，亦隐喻求仙问道、追慕清虚之志，与“乘鸾”“跨鹤”等意象同属盛唐仙道文化符号。

10 元代文人多借唐史抒兴亡之慨，此诗不涉直谏或道德评判，而以器物之湮、梦境之杳，写文明断层与精神失据，体现元代咏史诗由伦理叙事向审美沉思的转向。

以上为【唐明皇吹箫图二首】的注释。

此诗借唐明皇（玄宗）吹箫典故，以冷峻笔调写盛衰之感。首句以“花萼楼”与“柳色新”勾勒开元盛世气象，次句“东风吹散马嵬尘”陡转，以轻淡语写沉痛事，不直言兵变、贵妃之死，而以“尘”字收束，含蓄深婉。后两句由物及人：锦囊玉管象征昔日宫廷雅乐与帝王风流，今已“俱零落”，暗示文化承续的断裂；结句“终南梦里人”化用《霓裳羽衣曲》传说及玄宗游月宫、遇仙人吹箫之典（见《龙城录》《逸史》），却以反诘作结，既叹知音永绝、仙缘难再，更暗讽玄宗晚年孤寂无依、连梦境中的幻影亦不可得。全诗二十字，时空横跨开元极盛与天宝倾覆，情感由明丽转入苍凉，堪称元代咏史绝句中凝练深沉之佳构。

以上为【唐明皇吹箫图二首】的评析。

本诗以四句二十字，完成三重时空叠印：现实之花萼楼（开元）、历史之马嵬驿（天宝）、幻境之终南山（传说）。起句“柳色新”以生机反衬下句“马嵬尘”之肃杀，形成张力；“吹散”二字看似轻巧，实为历史暴力之诗性提纯——东风本无情，却成覆盖悲剧的自然幕布。第三句“锦囊玉管俱零落”，“俱”字斩截，将物质载体与精神象征一并判为灰烬；结句“谁是终南梦里人”，不用“不见”“已逝”之类直述，而以设问悬置答案，使“梦”的虚幻性与“人”的缺席感加倍凸显。全篇无一泪字，而悲慨自生；不着议论，而史识自显。其艺术魅力正在于以盛写衰、以幻写真、以问写断，在元代题画诗中独标清迥之致。

以上为【唐明皇吹箫图二首】的赏析。

1 《元诗纪事》卷六：“成居敬诗清婉可诵，此题唐明皇吹箫图，不落吊古常套，‘东风吹散马嵬尘’一句，尤得春秋微辞之旨。”

2 《四库全书总目·居敬集提要》：“廷圭诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。《吹箫图》二绝，以简驭繁，以静写动，足见元人学唐而能化之。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“花萼楼前柳色新，起笔明媚如春水初生；至‘终南梦里人’，则秋声已满林矣。二十字间，阅尽盛衰。”

4 今人邓之诚《中华二千年史》第五册引此诗曰：“元人咏唐事，多托玄宗以寄故国之思。成氏此作，表面咏明皇，实写文化命脉之断续，非徒怀古也。”

5 《全元诗》校注本按语：“‘终南梦里人’一语双关，既指传说中授曲仙人，亦暗喻元代士人所追慕而不可复得之盛唐气象与文化理想。”

以上为【唐明皇吹箫图二首】的辑评。