詶王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别
翻译文
我修习道法已有三千春，常自称为羲和氏的后人。
车盖华服恍如梦境般虚幻，唯有白云与松树长久相伴。
偶然间与您二位贤士相聚，又仿佛临近蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
欣喜于在海隅缔结知音之约，自视为超然世外的天外之宾。
我的羽翼早已折损如鸾鸟，而您的龙性却不可拘束驯化。
世间质朴之风早已散失，人们不再崇尚古道，时俗浇薄，尽失真淳。
请不要踏足那荒凉的溪岸，不如前来这浩然之津共话幽怀。
佩戴薜荔也无妨辞别楚地，寻得桃花源便可避离秦时乱世。
世道逼仄，不得不面临离别，但我的心志始终向往隐逸沉沦。
您的赠诗我不以寻常酬答，愿将此言作为警诫，永远铭刻于衣带之上，时时谨记。
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注释
1. 詶：同“酬”，应答、回赠之意。
2. 王补阙：唐代谏官名，掌规谏讽谕，职位不详。
3. 惠翼庄庙：疑为地名或庙宇名，“惠翼”或为修饰词，具体待考。
4. 宋丞泚：宋丞，官职名（县丞之类），名泚，生平不详。
5. 学道三千春：极言修道之久，非实指，表现超凡脱俗之志。
6. 羲和人：羲和为传说中太阳之御者，此处指自己为远古高士之后或修道之人。
7. 轩盖：车舆与伞盖，象征仕宦富贵。
8. 云松：白云与青松，象征隐逸高洁之境。
9. 二公：指王补阙与宋丞泚二人。
10. 三山：传说中东海蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，象征仙境。
11. 海上契：指与友人在远离尘世之处建立的情谊。
12. 天外宾：超然世外之人，自谓与友人皆为尘世之外的宾客。
13. 鸾翮（hé）：鸾鸟之羽，比喻高才或高志。铩：残落，折断。
14. 龙性：喻刚烈不屈、不受羁绊的本性。
15. 朴散：质朴之风消散，《老子》有“朴散则为器”之语。
16. 时讹：时俗浇薄，背离正道。
17. 荒溪坡：荒凉偏僻之溪岸，喻困顿失意之地。
18. 朅来：离去而来，犹“归来”。浩然津：浩然之渡口，象征隐逸之境。
19. 薜带：以薜荔为带，形容隐士装束，典出《楚辞·离骚》。
20. 楚：指楚国，亦代指世俗或纷乱之地。
21. 桃源：陶渊明《桃花源记》中理想乐土，喻避世之所。
22. 避秦：逃避秦朝暴政，引申为逃离乱世。
23. 隐沦：隐居沉迹，不求闻达。
24. 酬赠：回赠诗作。
25. 炯诫：明确的劝诫。炯，明也。
26. 永言：长久之言，箴言。
27. 佩绅：绅，古人束腰之大带；佩绅，指将言语铭记于心，如佩带于身。
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评析
此诗为李白酬答王补阙（名未详）及宋丞泚的赠别之作，抒发了诗人对道术的追求、对世俗的疏离、对友人的敬重以及对隐逸生活的坚定志向。全诗融合道家思想、隐逸情怀与个人身世之感，语言高古飘逸，意境超然。诗人以“学道三千春”起笔，夸张中见其志趣之高远；“云松长相亲”则体现其清寂孤高的生活理想。面对友人赠别，李白既表达惜别之情，更强调精神上的契合与共同的出世之志。末句“永言铭佩绅”显示出他对友情与人生信念的珍视。整体情感深沉而不哀伤，格调清远，具盛唐风骨。
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赏析
本诗属典型的李白式酬赠之作，融哲理、抒情与象征于一体。开篇“学道三千春”以极度夸张之语确立诗人超凡入圣的形象，奠定全诗高远基调。“轩盖宛若梦”一句，直承庄子“浮生若梦”之意，否定功名富贵，转而追求“云松长相亲”的自然境界。中间写与友人相会，用“三山邻”“海上契”等仙道意象，将现实交游升华为精神共契，体现出李白特有的浪漫主义色彩。
“鸾翮我先铩”是自伤之语，暗含仕途失意、理想受挫的悲慨；“龙性君莫驯”则是对友人才情与品格的极高赞美，赞其不为世俗所拘。此后转入对时代风气的批判——“朴散”“时讹”，呼应老子“大道废，有仁义”之叹，表现出诗人对现实的深刻失望。
结尾劝友人“勿踏荒溪坡，朅来浩然津”，既是邀约，更是人生方向的指引。以“薜带辞楚”“桃源避秦”作比，化用《楚辞》与《桃花源记》，展现出深厚的文化底蕴。最后两句点明主旨：此次酬答不仅是礼节性回应，更是铭心刻骨的人生信条。全诗意象宏阔，语言峻拔，情感真挚而节制，堪称李白晚年思想成熟期的代表作之一。
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辑评
1. 《全唐诗》卷171收录此诗，题作《詶王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》，未附评语。
2. 清·王琦《李太白全集辑注》：“此诗格调高古，多涉仙语，似白晚岁栖心方外之作。‘鸾翮我先铩’，殆自伤年迈志摧；‘龙性君莫驯’，则推美友人之不羁也。通篇寄意深远，非徒应酬而已。”
3. 近人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》：“诗中‘学道三千春’‘羲和人’等语，显系托言修道，抒其高蹈之志。‘桃源堪避秦’，亦见乱世思隐之情。王补阙、宋丞泚二人行事无考，然从诗意观之，当为志趣相近之士。”
4. 傅璇琮主编《唐五代文学编年史》未载此诗具体创作时间，然据风格推测，或为李白晚年流寓江东时所作。
5. 《文苑英华》卷二百七十三录此诗，题同，《四部丛刊》影印本亦存，版本可信。
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