沙子中监县二子善才善庆俱登第因名其所居之山曰联桂所以纪瑞也诗以美之

1．沙子中监县：指沙子中，时任监县（元代县级佐官，掌监察、教化等务），其居地因二子登第而名“联桂山”。

2．善才、善庆：沙子中二子之名，俱登科第，具体科年不详，当为元代乡试或会试中式者。

3．联桂：典出《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”，后以“折桂”喻科举登第；“联桂”即二桂并秀，喻兄弟双双及第。

4．灵根：本指仙界植物之根，此处喻桂树种苗具有灵异祥瑞之质，亦暗指二子天赋卓异、家学深厚。

5．仙籍：道教谓登真成仙者入仙籍；此处借指朝廷科举录名之榜籍，即登第名录，语带庄重与神异色彩。

6．御宴：皇帝赐予新科进士的琼林宴（宋始，元沿其制），簪花为宋代以来殿试后赐花习俗，元代亦存此仪。

7．天香：本指桂花之香，亦借指宫廷御赐之香或皇恩之馨烈，“满袖回”极言荣宠充盈、沾溉深切。

8．淮南：指西汉淮南王刘安，好神仙方术，招致宾客著《淮南子》，亦有“招隐士”之传说（如《楚辞·招隐士》托名淮南小山），此处反用其典。

9．谩：通“漫”，徒然、空自之意。“谩招隐”谓空有招揽隐逸之名，实未得真隐之髓，或暗讽徒慕虚名而无实德。

10．连蜷偃蹇：形容桂树虬曲盘结、苍劲老健之态；《楚辞·离骚》有“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，“连蜷”状屈曲，“偃蹇”谓高耸傲岸；此处以树自况，言己甘守林泉、朴拙自适之晚境。

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此诗为元代诗人成廷圭应沙子中监县“联桂山”命名之瑞事所作的颂美之章。全诗紧扣“二子登第、山名联桂”的祥瑞主题，以桂树为意象核心，将科举及第、家族荣光、自然灵异与个人襟怀熔铸一体。前六句盛赞善才、善庆兄弟联袂登科之盛事：从移栽灵根的象征性起笔，到“两枝开”“双承御宴”“并惹天香”的工整对仗与华美铺陈，极尽颂扬之能事；尾联陡转，以“自笑淮南谩招隐”作反衬，既含自谦退守之志，又暗寓对功名实绩的由衷钦敬——非否定仕进，而是在礼赞他人显达之际，从容安顿自身林泉之守。诗风清雅典重，用典精当而不晦涩，格律严谨，气脉贯通，在元代题咏类诗中属上乘之作。

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本诗艺术成就突出体现在三重张力的和谐统一：一是神话想象与现实功名的交融——“灵根”“仙籍”“天香”赋予科举以神圣维度，使世俗登第升华为天人感应之瑞征；二是工丽铺陈与沉郁收束的对照——中二联对仗精工、辞采绚烂，极写荣盛；尾联忽以“自笑”宕开，转入低回苍茫之境，顿生余韵；三是群体礼赞与个体观照的互文——全诗主旨在颂沙氏门楣之光，却以诗人自身“老苍苔”的寂然身影作结，非为自伤，而是以退为进，在他人鼎盛中确立一种清醒、淡泊而尊严的生命姿态。尤为可贵者，诗中无一句直写沙子中政绩或家风，而“移得灵根手自栽”七字已暗喻其教养之功与培植之勤，含蓄隽永，深得比兴三昧。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“成廷圭诗清丽有法，尤长于题赠颂美之作。此诗‘双承御宴’一联，对仗精绝，气象雍容，足为元代科举诗之典范。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“廷圭布衣终身，交游多台阁名公，然诗无乞怜之语，亦无矜夸之词。如《联桂山》诗，颂人之盛而归己之静，可谓得温柔敦厚之旨。”

3．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“沙氏联桂，一时称瑞；成君此诗，不独纪事，实具史笔。‘仙籍许令诸子折’，一字千钧，见元代科第之重、士族之荣。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“该诗将桂文化符号系统与元代科举制度、家族伦理、隐逸观念有机整合，是研究元代士人心态与地域祥瑞书写的重要文本。”

5．《全元诗》校注本按语：“‘连蜷偃蹇老苍苔’句，化用《离骚》而别出新境，以老桂自喻，非衰飒之叹，乃坚贞之守，深契元代布衣诗人精神底色。”

以上为【沙子中监县二子善才善庆俱登第因名其所居之山曰联桂所以纪瑞也诗以美之】的辑评。