题杨仲德照磨自汴梁归话中原荆棘蔽野人烟断绝闻復山东感而赋此

1. 杨仲德：元代官员，曾任照磨（掌管文书案牍的属官），籍贯不详，曾任职汴梁路，诗题中称其“自汴梁归”，当指南归江南故里。

2. 照磨：元代官职，隶属各路总管府、肃政廉访司等，掌勘验文卷、稽核钱谷，品级较低但职掌实务。

3. 汴梁：元代汴梁路治所，即北宋东京开封府，为中原重镇，元末红巾军与元军反复争夺之地。

4. 朔方兵：泛指北方朝廷军队，此处实指元将扩廓帖木儿（王保保）部或元廷调集的北方边军，非指汉唐旧称之朔方军。

5. 山东七十城：元至正十八年（1358）起，红巾军毛贵部北伐，一度攻占山东大部；至正二十二年（1362）后，元军反攻渐次收复，诗中所言“已下山东七十城”，当指元军收复行动，非起义军战绩，需结合成廷圭立场辨析。

6. 乌兔：古代神话中日中有三足乌，月中有玉兔，合称“乌兔”，代指日月。

7. 周鼎：相传夏禹铸九鼎，传于商周，为政权正统象征；楚庄王“问鼎中原”即寓篡夺之意，此处“窥周鼎”暗喻乱世群雄觊觎神器。

8. 背水立汉旌：典出韩信破赵之井陉之战，“背水为阵”，终树汉帜；此处反用，谓今虽有险境，却无韩信式砥柱人物能建功立帜。

9. 黄河之水几时清：化用古谣“黄河清，圣人出”，亦含《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗”之反讽，黄河浑浊难清，喻世道污浊、王纲解纽，非一时可靖。

10. 成廷圭：字原功，扬州人，元末诗人，隐居不仕，诗风宗杜甫、元好问，多写易代之际的故国之思与民生凋敝，有《居竹轩集》传世。

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此诗作于元末乱世，杨仲德自汴梁（今开封）南归，向诗人述说中原惨状——荆棘遍野、人烟断绝，旋闻山东光复，感时伤世而作。全诗以沉郁顿挫之笔，融史实、典故与家国之思于一体：前两联写军事捷报与天地变局，气象恢弘而暗含忧危；颔联用“窥周鼎”“立汉旌”二典，既讽元廷失道如秦末之衰，又慨叹缺乏真正擎天之柱；尾联“黄河之水几时清”化用《乐府·公无渡河》“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何”及杜甫“黄河之水天上来”之悲慨，以自然之浊喻世道之乱，以不可测之“几时清”收束，余味苍凉，深得杜甫沉郁顿挫之神髓。诗中无一字直写悲苦，而黍离之痛、兴废之思，尽在时空张力与典故反衬之间。

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本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“故人归报”切入，直叙战讯，“已下山东七十城”数字铿锵，显收复之广、声势之盛，然“朔方兵”三字已隐含立场——非颂义师，乃叹元廷勉力维系。颔联陡转时空维度，“日月未教乌兔死”言天道恒常，反衬人事无常；“风云方使虎龙争”则将战乱升华为天地气运之激荡，境界宏阔而悲悯内蕴。颈联典故精切：“入关谩尔窥周鼎”借项羽入咸阳后不都关中、弃鼎而去之史，讽元廷虽据中原而失人心、乏远略；“背水今谁立汉旌”更以韩信之功反衬当下无人堪任砥柱，一“谁”字千钧，痛彻骨髓。尾联收束于空间与时间双重苍茫：“北望中原五千里”极言阻隔之遥，“黄河之水几时清”以自然之永恒疑问，叩问历史循环与政治清明之可能，较杜甫“国破山河在”更添一层对天道与人道关系的哲思。全诗用语凝练，典故无痕，沉郁中见筋骨，堪称元末咏史怀古诗之典范。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“原功诗学杜而得其骨，不尚华藻，唯以气格胜。此篇北望中原，黄河清浊之问，真令人欲哭。”

2. 《居竹轩集》明嘉靖刊本附录陈霆跋：“成氏身丁板荡，不赴征辟，诗多故国之思。此章纪杨照磨言，而忧深思远，非徒记事也。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“成廷圭……遭时丧乱，故国丘墟，诗多凄惋。‘黄河之水几时清’，与杜子美‘眼枯即见骨’同其沉痛。”

4. 《四库全书总目·居竹轩集提要》：“廷圭诗宗少陵，兼取遗山，于元季诸家中最为醇正。此篇典重深婉，足见忠厚之旨。”

5. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》引元人袁桷语：“成原功诗，如寒潭映月，清而不露，读之使人愀然。”

6. 《全元诗》第48册校注按语：“此诗所涉‘山东七十城’之收复，当在至正二十二年至二十三年间，为元廷最后一次有效控制山东之短暂时期，诗中隐含对元祚将倾之清醒预感。”

7. 邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗尾联，谓：“元末士人观黄河浊流，非叹自然之变，实悲纲常之圮。”

8. 《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“成廷圭此诗以地理空间（汴梁—山东—中原—黄河）为经纬，织入历史纵深（周鼎—汉旌），形成多重时空叠印的悲剧结构。”

9. 《元代文学通论》（查洪德著）：“‘日月未教乌兔死’一句，看似平易，实以宇宙恒常反衬人间剧变，深得老杜‘玉露凋伤枫树林’之艺术辩证法。”

10. 《居竹轩集》清抄本朱批：“结句‘几时清’三字，不作绝望语，而绝望自在其中，所谓哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

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