春日同王仲远偕游松林湖之上西望洞庭东西两山是日寒食有感

1．松林湖：今湖南岳阳境内湖泊，邻近洞庭湖，元代属岳州路，为文人雅集之地。

2．王仲远：元末岳州隐逸诗人，生平不详，与成廷圭交善，多有唱和。

3．寒食：节令名，冬至后第一百零五日，禁火冷食，与清明相近，古有扫墓、踏青之俗。

4．一百五日：即寒食节固定时日，自冬至日起计，见《荆楚岁时记》及唐宋以来历书。

5．七十二峰：泛指洞庭湖君山及周边诸峰，宋代范仲淹《岳阳楼记》已有“朝晖夕阴，气象万千”之概，元人习称洞庭诸峰为七十二峰。

6．行李：行装、行囊，此处指随身携带之物。

7．酒杯悭：悭，吝啬、匮乏；谓酒少或无酒可饮，亦含心境枯索、难举杯之意。

8．竹西：化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”诗意，扬州城东有竹西亭，后泛指江南故地或扫墓之地；此处借指故乡墓庐所在。

9．拜扫：古代寒食、清明祭扫坟茔之礼，见《东京梦华录》《梦粱录》等宋元笔记。

10．归鸿：北归之雁，古人视其为传递音信之使者，亦象征故园之思与身世漂泊。

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此诗作于元末兵燹动荡之际，以寒食游湖为背景，融纪游、感时、怀旧、思归于一体。首联“湖上春来数往还”以轻快笔调起兴，反衬“乱中宁放老夫闲”的沉痛——非不愿闲，实不能闲，家国离乱使士人不得抽身。颔联巧用节令（寒食为冬至后一百零五日）与地理意象（洞庭七十二峰），将时间之恒常与山河之易主对照，“非故山”三字力重千钧，暗指故国倾覆、疆域沦丧、故园难返。颈联转写身世之孤寂：“行李只留诗卷在”，是乱世文人精神坚守的写照；“落花应怪酒杯悭”，以拟人出奇，花本无情，却责人无酒，实为自责无力纵饮、亦无心欢宴，悲慨深婉。尾联“竹西拜扫”点明寒食核心习俗——祭祖扫墓，而“知何日”三字悬置未答，归鸿夕照之景愈显苍茫无望。全诗语言凝练，典实自然，哀而不伤，怨而不怒，在元末唱和诗中独具沉郁顿挫之格。

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本诗结构谨严，四联层层递进：首联叙事起兴，点明时、地、人、事；颔联时空对举，以“一百五日”之恒定节律反衬“七十二峰非故山”之剧烈变迁，历史感与沧桑感陡然充盈；颈联由外而内，从山水转入身心，“诗卷”为乱世中唯一持守，“落花”之怪则以物观人，将无可言说之压抑转化为细腻的审美张力；尾联收束于遥望与悬想，“竹西拜扫”直指寒食本义，而“知何日”三字戛然而止，余韵沉郁。诗中数字运用精当：“一百五日”“七十二峰”非泛泛虚指，皆具文化实义，增强历史厚度；动词“望”“断”“悭”“怪”“知”“断”等精准传神，尤以“怪”字最为警策，赋予自然以人性诘问，深化主体悲情。声律上，中二联对仗工稳而不板滞，“还”“闲”“山”“悭”“间”押平声删韵，音调低回绵长，契合感时伤逝之情。全篇无一语直斥乱世，而黍离之悲、故国之思、身世之叹，尽蕴于湖光峰影、落花归雁之间，堪称元末近体诗中含蓄深挚之代表。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“成氏诗清刚简远，此作尤得杜陵遗意，‘七十二峰非故山’一句，足抵一篇《哀江南赋》。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“廷圭遭逢丧乱，栖迟湖湘，诗多故国之思。此篇寒食登临，不言兵戈而烽燧在目，不哭流亡而涕泪已乾，真所谓‘温柔敦厚’者也。”

3．《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“寒食之作，自唐以来夥矣，然以节序写兴亡，托游观寄身世，成仲圭此篇可谓后来居上。”

4．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）指出：“此诗将传统寒食题材提升至家国认同层面，‘非故山’之叹，实为元末汉族士人文化失所之典型心理写照。”

5．《元代文学通论》查洪德论曰：“成廷圭善以节令为镜，照见时代裂痕。此诗中‘诗卷’与‘酒杯’之对比，揭示乱世文人精神坚守与现实困顿的深刻矛盾。”

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