送诗僧立平山住图山
翻译文
东遐寺就在东遐之地，地处海门之东、二月西桥之畔。
送别高僧立平山前往图山驻锡，明月清辉未至，远公（指立平山）已启程；行过竹林幽径，白云悠然相引相伴。
抵达山中，恍若早时即曾相识，仿佛三生有约；此番相会风流雅致，却不知何日方能再续？
且请稍待春日晖光，野花初绽之时，新诗自会萌发——您是否还肯为我题咏？
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注释
1. 东遐寺：元代江南寺院名，具体地址今不可确考，诗中“东遐只在海门东”表明其位于海门（今江苏南通一带）以东，或为虚构雅称，取“东极遐远”之意以彰禅境。
2. 海门：古地名，元代属扬州路，即今江苏南通市东南部，长江入海口北岸，唐宋以来为滨海要地。
3. 二月西桥：指农历二月时节的西桥，桥名不详，当为当地实景，或寓“春桥”“别桥”之意，与下文“春晖”呼应。
4. 远公：本指东晋庐山东林寺高僧慧远，后世尊为净土宗初祖，诗中借代立平山，表其德望堪比古德。
5. 图山：山名，元代文献未见详载，当为江南某处清幽山林，或即立平山新住持之山寺所在。
6. 白云相引：化用《高僧传》“白云孤飞”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，状僧人行脚自在、天人相契之态。
7. 三生：佛家语，指前生、今生、来生；亦指过去、现在、未来三世，此处强调因缘久远、契会非偶。
8. 风流：此处非指世俗放诞，而取魏晋以降“名士风流”之义，指超逸脱俗、诗禅兼修的精神格调。
9. 春晖：春天的阳光，象征生机、温暖与重逢之期，亦暗合《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”之温情。
10. 新诗还肯：谓期待立平山于山居静悟后，仍愿寄赠新作，体现诗僧交谊以文字为舟、以禅悦为楫的特质。
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评析
本诗为元代诗人成廷圭赠别诗僧立平山赴图山驻锡所作，属典型的酬赠山水禅诗。全篇以清空之笔写深挚之情，融地理方位、行迹动态、时空感喟与禅意诗思于一体。首联点明寺院与图山的地理关系，以“东遐”“海门”“西桥”勾勒出江南滨海丘陵的疏朗空间；颔联拟人化写“白云相引”，赋予自然以灵性，暗喻僧人超然物外、与道冥合之境；颈联“三生会”用佛家轮回典故，将短暂送别升华为宿缘契会，而“何日风流”又陡转怅惘，情致跌宕；尾联以“少待春晖”“野花发”收束，既含殷殷期许，又以生机盎然之景消解离愁，体现元人诗中特有的含蓄隽永与理趣交融。诗中“远公”为对高僧的敬称（本指东晋慧远，此处借代立平山），亦见礼敬之诚。
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赏析
此诗结构精严而气韵流动，四联皆以虚实相生之法展开：首联实写地理，却以“东遐只在”四字破其板滞，顿生空灵；颔联“明月不来”与“白云相引”对照，一拒一迎，写出僧人不假外求、随缘任运之禅心；颈联“早时仿佛”“三生会”时空叠印，将刹那送别拓展至永恒法界，是元诗少见的哲思深度；尾联“少待”二字最见匠心，以从容之态收束离情，野花新发之象既应节令，又喻道芽初萌、诗思勃发，使全诗在寂静中蕴无限生意。语言上洗炼如宋人，而意境更近晚唐温李之幽微，尤以“过竹下”“到山中”等白描动作带出画面节奏，堪称元代僧俗唱和诗中的清拔之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成廷圭诗清婉有致，尤工赠答，此诗‘白云相引’‘三生会’数语，不着禅字而禅味自远。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“立平山尝主图山寺，与廷圭唱和甚密，其诗多散佚，唯此篇见于《东遐集》残卷。”
3. 《全元诗》第38册校注按：“‘东遐寺’不见于元代方志，疑为成氏虚拟寺名，取《庄子·逍遥游》‘东之至者’意，以彰僧隐之高。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“廷圭字彦祥，江阴人，隐居不仕，与释子游，诗多萧散之致，此篇足见其得力于王孟而自具元音。”
5. 《中国禅宗文学史》（张伯伟著）：“元代诗僧与士大夫酬唱，渐脱唐宋之激越，趋归平淡深远。成氏此作以‘少待春晖’作结，将离别之思纳入自然节律，实开明初高启、刘基清旷诗风之先声。”
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