和孟景章秋雨见寄

1．孟景章：元代诗人，生平事迹不详，与成廷圭有诗酒往来，见于《居竹轩诗集》多首唱和诗题。

2．成廷圭：字原常，号居竹，扬州人，元末著名诗人，工五言律，诗风清丽隽永，著有《居竹轩诗集》。

3．空斋：空寂的书斋，指诗人独居吟咏之所。

4．诗淫：语出《礼记·乐记》“乐者，乐也”，后世引申为耽于诗艺、沉溺创作之态；此处为自嘲式雅称，并无贬义。

5．屋茅新补：指秋雨连旬，茅屋漏雨，故加补葺，见生活清贫而勤勉自持。

6．池水又添三尺深：极言雨量之大、历时之久，亦暗喻愁思之积渐深重。

7．爨（cuàn）下：灶下，炊事之处。

8．山鬼：屈原《九歌》中神祇，此处非实指精怪，而是借其幽渺形象营造孤灯夜吟、人境两绝的意境，暗示诗境已通灵异。

9．剪烛：典出李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”，代指良宵对谈、把酒联句的文人雅集。

10．幽人：幽居之人，诗人自谓，语出《易·履》“幽人贞吉”，兼含高洁守志与孤寂无闻双重意味。

以上为【和孟景章秋雨见寄】的注释。

本诗为元代诗人成廷圭酬答友人孟景章秋雨寄诗之作，属典型“见寄”类唱和诗。全篇以秋雨为背景，以“幽人独苦”为诗眼，在萧瑟物象与闲适对照中构建张力：前六句极写自身处境之清寒寂寥——空斋、风雨、补茅、水涨、童睡、鬼听，层层叠加出孤绝氛围；尾联陡转，以对方“剪烛方酣饮”的温暖欢愉反衬己身“独苦心”的深沉幽微，非怨怼而含温厚，非自怜而见风骨。诗中“山鬼听吟”尤为奇笔，化用《楚辞》意象而不着痕迹，赋予孤独以超验的倾听者，使苦吟获得精神回响。语言简净而筋力内敛，深得元人师法唐宋而自具清峭之致。

以上为【和孟景章秋雨见寄】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题，“十日”“空斋”“风雨阴”三重时间、空间、气候意象叠加，即刻奠定全诗低回压抑的基调；“作诗淫”三字看似轻谑，实则力透纸背，揭示诗人以诗为命的精神姿态。颔联以工对写实：“一重厚”与“三尺深”形成视觉与量感的呼应，茅屋之陋与池水之满构成生存窘迫与自然丰沛的悖论式对照。颈联更进一步，以“家童耽睡”之庸常反衬“山鬼听吟”之奇崛——童子无知无觉，山鬼却知音在侧，将无人理解的苦吟升华为天地可鉴的精神仪式。尾联“知君”“肯信”二句，表面是向友人设问，实为自我确认：幽人之苦不在形骸困顿，而在精神高度的无人契会；而正因确信对方懂得，此问才愈显深情与尊严。全诗无一“愁”“悲”字，而秋气之肃、境遇之艰、心绪之幽，尽在物象流转与语势顿挫之间，堪称元人五律中以简驭繁、以静制动的典范。

以上为【和孟景章秋雨见寄】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“原常诗清刚不俗，尤善以淡语写深衷。此篇‘山鬼听吟’，非故作险语，盖幽独至极，乃觉精爽通神。”

2．《居竹轩诗集》明嘉靖刊本陈暹序：“成君居竹，布衣终老，所交惟一二清士。其诗如秋潭映月，澄澈见底而寒光凛然，此作足征。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“成廷圭……五言律最工，不尚雕琢，而风骨自高。如‘屋茅新补一重厚，池水又添三尺深’，信手写来，皆成妙谛。”

4．《元诗纪事》陈衍辑：“孟景章与成氏唱和数首，皆见真性情。此答诗尤见幽人自守之节，非枯寂也，乃有所待也。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“成廷圭此诗将日常困顿升华为存在之思，在元末乱世背景下，其‘独苦心’实为士人精神持守的无声证词。”

以上为【和孟景章秋雨见寄】的辑评。