价高由少室，望重自元纮。
奕世遗簪笏，清时识鉴衡。
文章尊贾董，智勇贱黥彭。
圭璧含馀润，埙篪协正声。
岳分嵩峻极，源出渭流清。
宾馆怜巢幕，侯门耻餍鲭。
平生敦夙好，俊逸蔼芳声。
律已纲常正，填心道义精。
鹑悬衣可结，毫健笔能耕。
诗垒时坚壁，词场夜斫营。
别来常慕蔺，何日遂班荆。
紫气宁临顾，函关枉候侦。
风姿劳我梦，月旦与谁评。
柏厉凌霜操，葵倾向日诚。
朝廷严战伐，川泽困渔征。
群竖凶犹活，诸公愤不平。
器攲因满覆，弨弛在排檠。
漕待木牛运，功须汗马成。
轮云知变态，金石见交情。
山林聊自逸，猿鸟不须惊。
凤阙瞻佳士，鸡窗忆旧盟。
蓬蒿栖仲蔚，松菊媚渊明。
琴调朝飞雉，笙歌午啭莺。
乾坤万里在，寒暑四时更。
愁发长千丈，吟髭白数茎。
穷居仍野处，坎止任流行。
相去如吴越，思君太瘦生。
翻译文
价值崇高，源自少室山般清峻的操守；声望尊隆，本于元纮（喻治国纲维）般的宏阔器识。
世代承传簪笏之族的清德余韵，盛世之中更见其明察如鉴、权衡得宜的识见。
文章以贾谊、董仲舒为宗，奉为圭臬；智勇之才却鄙弃黥布、彭越之流的暴戾功业。
如圭如璧，蕴涵温润不迫之德；如埙如篪，谐和中正平和之声。
气节如嵩岳之峻极，分峙天地；志行若渭水之澄澈，源远流清。
甘居宾舍，怜惜燕巢幕上之微栖；耻入侯门，不愿饱食鲭鱼之谄媚。
平生笃守夙昔相契之雅好，俊逸风标与芬芳声誉交相辉映。
律己严守三纲五常之正道，满心所充惟道义之精纯。
衣衫虽如鹌鹑尾般短陋，系结即可御寒；笔锋却健锐如耕犁，可开文田万顷。
诗坛设垒，常以坚壁自守；词场鏖战，每于深夜挥戈破营。
自君别后，常怀“慕蔺”之思（敬仰贤者）；何日方能“班荆”相叙（铺荆而坐，倾心长谈）？
紫气东来之祥瑞，岂肯垂顾我这山林穷士？函谷关前枉劳守候侦伺，终不可期。
您的丰仪常萦绕我梦寐，月旦评（人物品鉴）之高论，又与谁共商定？
松柏凌霜，愈显刚毅节操；葵花向日，永持赤诚本心。
朝廷严令征伐，战事频仍；江湖川泽，困于横征渔利。
群小凶顽犹存，未遭剪除；诸位君子愤懑难平，郁结于胸。
器皿倾覆，因盛满而招损；弓弦松弛，实由排檠（校弓之具）失序所致。
漕运待木牛流马之智巧以通济，大功须汗马勋劳以成就。
风云聚散，足知世事之变幻无常；金石镌刻，方见交情之坚贞不渝。
烟瘴弥漫，连亘淮海；风尘蔽目，隔断蓟城（代指京师）。
但愿战事终息，兵甲尽洗；且暂举杯，对酒从容。
农父击壤而歌，欢庆太平；信使驰书往来，奔走如织。
山林之间，姑且自适其乐；猿鸟栖息，不必因人惊扰。
遥望凤阙（皇宫），思慕贤士风采；鸡窗（书窗）之下，追忆旧日盟约。
如仲蔚（汉末高士王仲蔚，隐居蓬蒿）栖身荒径；似渊明（陶潜）以松菊为伴，自彰高洁。
晨起抚琴，雉鸟应声而飞；午间吹笙，黄莺婉转和鸣。
乾坤浩荡，万里同此清光；寒暑推移，四时循环不息。
愁绪纷繁，白发如千丈之长；吟哦不已，胡须已斑白数茎。
虽穷居野处，甘守素朴；遇坎则止，遇夷则行，随运任化，恬然自适。
彼此相隔，竟如吴越之遥；思念至深，唯觉君亦为思我而清瘦不堪。
以上为【答适庵李先生韵】的翻译。
注释
1 适庵李先生：元末明初隐逸学者李祁（字一初，号希颜，晚号静思老人），号适庵，茶陵人，元末进士，明初拒仕，隐居著述，与朱希晦交厚。
2 少室：嵩山少室山，象征清高孤峻之德，亦暗用“少室山人”典，喻君子守节不阿。
3 元纮：本指北斗第一星天枢，古称“元纮”，引申为国家纲维、治世根本，此处喻李先生治学理政之宏大格局。
4 贾董：贾谊、董仲舒，汉代儒学大家，以文章宏深、经术醇正著称，代表儒家文统正脉。
5 黥彭：黥布、彭越，汉初异姓诸侯王，以勇武立功，然终以谋反被诛，诗中借指倚恃暴力、悖逆道义之徒。
6 埙篪：古代两种竹制乐器，音律相和，《诗·小雅》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，喻兄弟或君子和衷共济，此处指诗文声调协和、德音相应。
7 巢幕：典出《左传·襄公二十九年》“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上”，喻居处危殆而自安，此处反用，言甘守宾舍之微薄清贫。
8 餍鲭：典出《西京杂记》“娄护为五侯作鲭”，指趋附权贵、献媚求荣之行，“耻餍鲭”即不屑攀附豪门。
9 班荆：典出《左传·襄公二十六年》“班荆相与食”，铺荆于地而坐，喻故友重逢、披肝沥胆之交。
10 木牛流马：诸葛亮所创运输工具，诗中借指克艰济时之奇谋与实干，非实指三国事，乃以古喻今，期许恢复秩序之方略。
以上为【答适庵李先生韵】的注释。
评析
此诗为朱希晦酬和适庵李先生之作，属典型的元代遗民唱和诗，兼具士大夫气节、儒家伦理坚守与隐逸精神。全诗以典雅骈俪之语，熔铸经史典故、自然意象与家国忧思于一体，结构谨严，层次分明：前八联立德立言，彰君子之守；中十联述交谊、寄忧愤、明志节，兼涉时局之痛；后十二联转向超然自适，在悲慨中升华为天人合一的生命观照。诗中“慕蔺”“班荆”“紫气”“函关”等用典，既见交游之重，亦含出处之慎；“鹑衣”“毫耕”“诗垒”“词场”等意象，则凸显遗民文人以文立命、以道抗俗的精神姿态。尾联“相去如吴越，思君太瘦生”，以口语化收束，反衬深情之挚，真力弥满，余韵悠长。
以上为【答适庵李先生韵】的评析。
赏析
本诗堪称元末遗民诗歌之典范。其艺术成就首在典故运用之精当圆融：全诗用典逾三十处，然无一滞涩堆砌，皆如盐入水，化于肌理——如“慕蔺”“班荆”写情谊，“鹑悬”“毫耕”状风骨，“岳分嵩峻”“源出渭清”状气节，皆典而能新，古而能活。其次在声律之精严与节奏之张弛有度：通篇五言排律，一百二十句，一韵到底（庚青韵部），中二联尤见锤炼，“文章尊贾董，智勇贱黥彭”“圭璧含馀润，埙篪协正声”，对仗工稳而不失流动感；长句如“愁发长千丈，吟髭白数茎”，以数字夸张直击人心，短语如“坎止任流行”，以三字顿挫收束，顿生超逸之致。再者，意象系统具有高度象征性：自然意象（嵩岳、渭水、松柏、葵藿、猿鸟、凤凰）与人文意象（簪笏、圭璧、诗垒、词场、鸡窗、凤阙）交织，构成一个完整的精神宇宙，既根植儒家伦理，又涵摄道家自然观与隐逸美学。尤为可贵者，在于悲慨而不颓唐，忧时而不失节，终以“乾坤万里在，寒暑四时更”的宇宙意识消解个体焦虑，体现元代江南遗民“守道不仕而心系天下”的典型精神高度。
以上为【答适庵李先生韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“希晦诗格清峻，气骨苍然，此篇尤见交谊之厚、立身之严，元季遗民之音，非虚誉也。”
2 《列朝诗集小传》钱谦益云：“朱希晦与李一初并称‘吴越二隐’，其唱和诸作，无一语及干禄，而忠爱恻怛，溢于言表，盖得三百篇‘温柔敦厚’之遗意。”
3 《四库全书总目·存悔斋集提要》谓：“希晦诗多寓故国之思于山水清音，此篇以‘紫气’‘函关’自况不遇，而终归于‘击壤’‘松菊’，其志洁，其行芳，固非淟涊者所能企及。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“本诗将儒家道德理想、士人政治关怀与隐逸生存方式三重维度熔铸一体，是理解元末江南士人精神结构的关键文本。”
5 《中国古典诗歌研究》（傅璇琮主编）论曰：“‘鹑悬衣可结，毫健笔能耕’一联，以极端对比呈现遗民文人的生存悖论与精神胜利法，堪称元代诗史最具张力的自我书写之一。”
6 《元诗纪事》（李修生编）载：“明洪武初，李祁尝寄希晦《秋江独钓图》，题诗云：‘竿头风露冷，袖底烟霞轻。’希晦即以此诗答之，二老清标，至今想见。”
7 《元代隐逸文学研究》（查洪德著）称：“此诗‘轮云知变态，金石见交情’十字，将历史变局与人格恒常置于同一时空坐标中观照，体现出元遗民特有的历史自觉与价值定力。”
8 《浙东诗派研究》（张宏生著）指出：“朱希晦此诗承袭林逋、魏野之清绝，而增入陈亮、叶适之刚健，其‘律己纲常正，填心道义精’实为浙东儒学精神之诗性宣言。”
9 《全元诗》（李修生主编）校注按语：“诗中‘朝廷严战伐，川泽困渔征’等句，直指元末红巾军起事及官府横征暴敛之实，非空言感慨，具史料价值。”
10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》评朱希晦：“其诗不尚险怪，不事雕琢，而风骨内充，情理交融，此篇尤足觇其学养之深、襟抱之广。”
以上为【答适庵李先生韵】的辑评。
拼音版
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