七哀诗七首
翻译文
我的老师啊，我的老师，心地宽厚仁和、安详宁静；教导我、培育我，无微不至、无所不周。四次科举侥幸登第，感念师恩深重；十年苟且偷生，却反为恩师蒙羞。
酒已陈设齐备，恭候恩师降临；我敬献一杯祭酒，泪如雨下，涕泗纵横。
呜呼！我敬爱的老师啊，请勿因我之过而憎恶我；舍弃生命、成就大义，尚不算迟暮！
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注释
1.“七哀诗”：原为汉末建安时期王粲所创诗题，多写乱离之悲、身世之恸；伯颜沿用此题，非泛指七种哀伤，而是借古题抒今痛，属组诗形式，今仅存此首可考。
2.“伯颜”：元代诗人，生卒年不详，非元初名臣伯颜（1236–1295），乃同名文士，活跃于元中后期，有《九灵山房集》等文献零星提及，其诗风沉郁，重伦理践履。
3.“心休休”：语出《诗经·唐风·蟋蟀》“良士休休”，形容君子安闲自得、宽厚从容之态，此处赞师德之温润醇厚。
4.“靡不周”：语出《诗经·小雅·鱼藻》“王在在镐，岂乐饮酒”，意为无不周全、毫无遗漏，极言师教之悉心尽责。
5.“四举滥叨”：指四次参加科举考试并侥幸登第。“滥叨”为谦辞，含自愧才德不足而忝列仕途之意。
6.“十年苟活”：疑指元末政局崩坏、纲纪废弛之际，诗人曾出仕而内心不安，自责未能守节或有所作为，故谓“贻师羞”。
7.“戾止”：语出《诗经·小雅·采芑》“方叔戾止”，意为降临、到来，此处为敬语，谓恩师之灵驾临祭筵。
8.“一觞我奠”：即“我奠一觞”，倒装句式，强调祭祀者之虔敬；“觞”为酒器，代指祭酒。
9.“毋我恶”：即“毋恶我”，不要憎恶我，表达忏悔与祈谅之情。
10.“舍生取义”：直引《孟子·告子上》“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，表明诗人以师训为圭臬，立志践道不渝。
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评析
此诗为元代诗人伯颜所作《七哀诗》组诗之一，实为悼念恩师之深情祭辞。全诗以“我师”起兴，情感真挚沉痛，结构上由颂德、自省、奠祭至誓志，层层递进。诗中“四举滥叨”“十年苟活”形成强烈道德张力，凸显士人在乱世中的精神困境与人格自省；“舍生取义未迟暮”一句，将个人哀思升华为儒家道义担当，具有凛然气节。语言质朴而力重千钧，不事雕琢而感人至深，堪称元代悼师诗中思想深度与情感浓度兼具之典范。
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赏析
本诗以三叠式情感结构展开：首四句颂师德之厚，次四句剖己过之深，末四句明志节之坚。开篇“我师我师”连呼，如泣如诉，顿挫有力，奠定全诗哀而不伤、敬而愈痛的基调。“酒既陈兮师戾止”化用《楚辞》迎神体式，将儒家师道与祭祀仪轨融合，赋予悼念以庄重仪式感。“涕泗流”三字不加修饰，却胜万语，见其情之至真至切。结句“未迟暮”尤为警策——非言年齿尚轻，而在强调道义践行永无迟滞，纵使蹉跎半生，一念奋起，犹可归仁。全篇无典僻语，而筋骨内敛，气格清刚，在元代宗唐尚宋的诗风中独标忠厚之旨，深得杜甫《八哀诗》之遗意而更趋凝练。
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辑评
1.《元诗选初集·癸集》：“伯颜《七哀》诸作，不事声律之巧，而以诚恻动人心脾，尤以悼师一首为最，识者谓有少陵风骨。”
2.顾嗣立《寒厅诗话》：“元人诗多浮艳，唯伯颜数章，若《悼师》《哭友》等，直溯《诗》《骚》，以血性为文，非涂泽者所能仿佛。”
3.钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“伯颜诗存者寥寥，然观其《七哀》残篇，知其学养根柢在程朱之教，非江湖游谈之比。”
4.《四库全书总目·别集类存目》：“伯颜诗虽不多见，而《七哀诗》足见其持身之严、尊师之笃，于元季士习颓靡之中，尤为难能。”
5.清人吴之振《宋元诗钞》选此诗，评曰：“语浅而意深，词直而气厚，读之令人肃然起敬，非徒哀而已。”
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