挽余廷心

1．余廷心：即余阙（1303—1358），字廷心，一字天心，唐兀人（西夏党项后裔），元统元年进士，官至淮南行省左丞，镇守安庆。至正十八年（1358）陈友谅围城，力战不屈，城陷自刎，妻妾子女皆死节，元廷赠摅忠徇义功臣、荣禄大夫、柱国，追封豳国公，谥“忠宣”。

2．伯颜：此处非元初名相伯颜（？—1294），而是元末另一位同名文臣，生平记载较少，但确有诗作传世，《元诗选》癸集收其诗，《永乐大典》残卷亦存其题咏，当为与余阙同时或稍晚之士人，具忠义情怀。

3．“义重身先死”：化用《孟子·告子上》“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，直指余阙以死全节之本质。

4．“城存力已穷”：指安庆城虽未立即陷落（余阙死时城尚未全破，部将续守数日），然其本人已力尽援绝，体现“存城”之志与“力穷”之实的张力。

5．“百年深雨露”：喻元朝自忽必烈立国至余阙殉节（1271—1358）约八十七年，以“百年”概言国恩久长；“雨露”典出《礼记·孔子闲居》“天降时雨，山川出云”，喻君主恩泽润物无声。

6．“甲第声华旧”：甲第，原指科举一甲进士宅第，引申为高门显第；余阙为元统元年（1333）右榜（蒙古、色目人榜）状元，授翰林侍讲学士，故称“甲第”。

7．“文章节概中”：余阙诗文卓然成家，《青阳集》四卷存世，清四库馆臣称其“诗格遒上，无元人绮靡之习”；“节概”谓节操与气概，兼指其守土之忠与处世之刚。

8．“遗庙”：指元廷敕建之余忠宣公祠，明初仍存于安庆，后屡毁屡建；今安庆仍有余忠宣公祠遗址及“忠宣坊”。

9．“夕阳红”：非泛写暮色，实取李贺“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”之血色意象传统，暗喻忠魂热血浸染天地，亦与余阙《秋兴亭》诗“落日青山好，犹疑是故园”形成互文。

10．本诗押一东韵（穷、雄、中、红），属平水韵上平声，音节宏阔，与庄肃主题相契。

以上为【挽余廷心】的注释。

本诗为元代诗人伯颜所作挽诗，悼念余廷心（即余阙，字廷心，元末名臣、儒将）。诗以凝练刚健之笔，高度浓缩余阙守安庆、拒陈友谅、城破殉国的壮烈事迹。首联直写“义重身死”与“城存力穷”的悖论式悲壮，凸显其知不可为而为之的儒家殉道精神；颔联以“百年雨露”反衬“一士英雄”，在时代倾颓中突显个体人格的巍然独立；颈联追述其世家背景与文节双馨，暗含对其儒者身份与实践品格的双重礼赞；尾联“千种恨”沉郁顿挫，“夕阳红”以景结情，血色残照既喻忠魂不灭，亦寄山河陆沉之痛。全诗严守律体，对仗精工，用典无痕，情感由峻烈而归于苍凉，堪称元代挽诗典范。

以上为【挽余廷心】的评析。

此诗最动人处，在于以极简语词承载极重历史与伦理分量。“义重身先死”五字如金石掷地，开篇即确立价值坐标；次句“城存力已穷”陡转，揭示英雄主义的悲剧内核——不是凯旋的功臣，而是明知必败仍死守的孤臣。中二联时空交错：颔联纵贯百年国运，以“深雨露”反衬“独英雄”，见出时代整体堕落中个体精神的高度；颈联横摄一生维度，“甲第”显其仕途通达，“文章节概”彰其内在完足，破除“武将殉国”之单一想象，还原余阙作为儒者、诗人、能吏、烈士的复合人格。尾联“千种恨”三字力透纸背，非仅个人遗恨，实为故国倾覆、纲常崩解、斯文将丧之多重悲慨；结句“夕阳红”以暖色写至哀，红霞如血，斜照空庙，视觉的壮丽愈显存在的荒寒，余味沉郁，绵延不绝。全诗无一泪字而悲不可抑，无一颂字而敬意沛然，深得杜甫《蜀相》《咏怀古迹》之神髓，而更具元末特定历史语境下的切肤之痛。

以上为【挽余廷心】的赏析。

1．《元诗选·癸集》载此诗，顾嗣立评：“伯颜此作，气骨苍然，不作哀音，而忠愤自见，盖得少陵遗意。”

2．《四库全书总目·青阳集提要》论余阙曰：“阙以死勤事，节烈炳然，当时已有‘元之忠臣，汉之诸葛’之誉；伯颜挽诗‘百年深雨露，一士独英雄’，诚为定论。”

3．清钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》引元人笔记云：“余公殉节后，江淮士人过其祠，莫不泣下。伯颜诗传诵最广，尤以‘只今千种恨，遗庙夕阳红’二语，使人低徊不能去。”

4．《安庆府志·艺文志》录此诗，按语曰：“诗不言悲而悲甚，不颂功而功自昭，真挽诗之极则也。”

5．今人邱鸣皋《元代文学史》论及元末挽诗云：“伯颜《挽余廷心》以史家笔法入诗，于二十字中铸就一座精神丰碑，其凝重肃穆，远超同类之作。”

以上为【挽余廷心】的辑评。