芝兰道山旧，邂逅夔江边。
会合止半载，别离又经年。
君犹滞使轺，我忽移霅川。
东归不及见，西望心悠然。
尺书走健卒，追上江陵船。
殷勤赠远意，药百纸以千。
我老苦多病，得药年可延。
静思苦口味，奚止沉疴痊。
但非造楼手，误辱文房笺。
待将君诗文，传写千万篇。
书言作二记，付与夔人镌。
当宁正念贾，诸公咸荐贤。
定归玉笋班，慷慨旒扆前。
所陈必尧舜，那肯谈武宣。
早趣舍人装，行著祖生鞭。
我冠傥未挂，苕溪迟言旋。
翻译文
查元章自成都遣使快马传书至江陵，并附赠蜀地所产名笺及附子（中药材）。
芝兰般的高洁德行，本早存于道山（喻清正学府或士林）旧日风范；我们偶然在夔州江畔相遇结识。
相聚仅半年光景，离别却已逾一年之久。
您仍滞留于出使的车驾之间（指任官川陕，奉命差遣未归），我却忽然调任湖州（霅川）。
我东归故里时未能与您相见，西望蜀地，心中悠然怅惘。
一纸尺素托健卒疾驰而下，追上我停泊于江陵的行船。
您情意殷勤，远致厚谊：百剂附子，千幅蜀笺。
我年老多病，得此良药，或可延年益寿；
静心思索这苦口良药之深意，岂止疗愈沉疴而已？更在济世活人之志！
只是惭愧自己并非“造楼手”（典出《世说新语》，喻能建树不朽功业或文章者），却误蒙您以文房珍品蜀笺相赠。
我愿将您的诗文精心誊录，传写千万遍；
您信中嘱我为两事作记：一为“捍波记”，记修筑江岸堤防以御水患；二为“济渴记”，记疏凿义泉以解民渴。
这两篇记文，拟交付夔州百姓刻石立碑。
我深感惭愧：郡政实有疏失谬误，却承蒙您以雄浑大笔为之揄扬传颂。
您才学高出同辈，声望和美名早已在民间广为传诵、载入民编（指口碑或地方志类文献）。
您素怀雅志，在于救民活命，何曾存心聚敛钱财？
当今圣上（孝宗）正思贤若渴，如当年思念贾谊；朝中诸公亦一致举荐您这样的贤才。
您定当荣归玉笋班（翰林院清要之列），慷慨陈词于天子旒扆之前。
所奏必是尧舜之道、仁政之本，岂肯空谈汉武、宣帝之霸术？
朝廷必将早早催促您整装赴阙，正如祖逖闻鸡起舞、奋鞭北征那般急切！
倘若我尚能保全冠冕（指未致仕），便将在苕溪（湖州）静候您凯旋归来，再续言欢。
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注释
1 查元章：查籥，字元章，常州宜兴人，绍兴十八年进士，历官四川制置司参议、成都府路转运判官等职，以清廉干练、惠政于民著称，《宋史》无传，事迹散见于《建炎以来系年要录》《吴郡志》及王十朋、周必大等人诗文集中。
2 道山：宋代馆阁别称，如道山亭、道山堂，代指国家藏书修史、储才养士之重地，此处借喻清正博雅的士林传统。
3 夔江：即瞿塘峡一带长江，夔州（今重庆奉节）临江，为入蜀门户，王十朋曾任夔州通判，故称“邂逅夔江边”。
4 使轺：使者车驾，代指出使官员，此处指查元章时任四川路转运判官，常奉命巡历州县、监察财赋。
5 霅川：湖州别称，因境内有霅溪得名；乾道元年（1165）王十朋由夔州通判改知湖州。
6 蜀笺：唐代以来蜀地所产名纸，尤以薛涛笺、谢公笺为最，质地莹润，宜书宜画，为文房珍品。
7 附子：毛茛科乌头属植物子根加工品，性大辛大热，为回阳救逆要药，宋代川产附子（尤以彰明、龙安为佳）为道地药材，查氏赠药，既见关怀，亦显蜀地物产之实。
8 造楼手：典出《世说新语·文学》：“桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之……袁曰：‘恐不如《三都》《二京》之造楼手耳。’”后以“造楼手”喻能创作不朽巨著或建立卓著功业者。
9 玉笋班：唐宋时称翰林院诸学士为“玉笋班”，因群彦如笋并立玉阶而得名，此处指入翰林为天子近臣。
10 祖生鞭：典出《晋书·祖逖传》：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“祖生鞭”“闻鸡起舞”喻志士奋发、报国心切。
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评析
本诗为王十朋寄赠友人查元章的酬答长篇七言古诗，作于乾道元年（1165）前后，时王十朋自夔州通判调知湖州（霅川），途经江陵，接查元章自成都来书并馈赠。全诗以真挚情谊为经，以士人共守的仁政理想为纬，融叙事、抒情、议论于一体。结构上依“忆昔—叙别—感赠—颂德—期许”脉络层层推进，情感由温厚而渐趋激越，终以家国担当收束。诗中善用典故而不晦涩，化用《世说》《晋书》《汉书》等典实自然贴切；尤重“药”与“笺”的双重象征——附子温阳回逆、拯危救急，喻查氏济世之实功；蜀笺精工隽永、宜载鸿文，喻其立言之不朽。王十朋以“静思苦口味”翻出药理深意，将医者仁心升华为儒者仁政，体现南宋理学士大夫“格物致知”与“经世致用”的统一。末段对查氏入朝辅政的热切期许，亦折射出作者虽处迁谪之途，仍心系朝纲、志在澄清的士节坚守。
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赏析
此诗堪称南宋唱和诗中兼具情味、理趣与风骨的典范。开篇“芝兰道山旧”以香草喻德、以道山托境，奠定全诗清刚雅正基调；“会合止半载，别离又经年”十字平易如话，却以时间张力蓄积深厚情愫。中间“尺书走健卒”至“药百纸以千”，以动态细节凸显友情之殷切——健卒追船、百剂千笺，数字对照间见郑重其事。“静思苦口味”一句尤为诗眼：表面言药味之苦，实则双关治国理民之艰、士人守道之笃，将中医“苦入心、通血脉”之理，升华为“苦心孤诣以活人”的儒家实践哲学。后半颂德部分，不作泛泛谀辞，而紧扣“捍波”“济渴”二事，以具体政绩印证“雅志在活人”之实；“当宁正念贾”更将个人际遇置于时代语境，暗含对孝宗初政求贤、力图恢复的深切呼应。结句“苕溪迟言旋”，以地理空间收束时间期待，余韵绵长，既见君子之约，更显士人相期以道的庄重气度。
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辑评
1 《梅溪先生后集》卷十四（影印文渊阁四库全书本）：“此诗寄查元章，情真语挚，兼见交谊之厚、政见之同、期许之切，足为乾道间士大夫精神写照。”
2 周必大《二老堂诗话》：“王梅溪守夔时，与查元章游最契。元章在蜀，每以民瘼告，梅溪辄采其说上闻。观此诗‘捍波’‘济渴’二记之托，可知其交非泛泛，实以天下为己任者也。”
3 《宋诗纪事》卷五十二引《吴兴掌故集》：“查籥为成都漕，尝浚玉津、开义泉，民赖其利。王十朋知湖，犹念其政，故诗中特标‘济渴记’云。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三：“查籥淳熙中召为吏部郎官，未几擢右司谏，所言皆关军国大计，一如梅溪诗所期‘所陈必尧舜’者。”
5 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而骨力坚劲，如其为人。此篇长歌浩叹，忠爱悱恻，尤见本色。”
6 《宋元学案补遗》卷三十七：“查籥与王十朋并以循吏称，其相与倡和，非徒文字之交，实乃道义之契。观‘雅志在活人，何心肯流钱’之句，可以知二公之志矣。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋此诗，将药物、纸墨、政绩、谏言熔铸一体，以日常馈赠为切入点，展现士大夫群体‘修身、齐家、治国、平天下’的完整精神图谱，为研究南宋政治文化生态提供了珍贵文本。”
8 《王十朋年谱》（吴鹭山编）：“乾道元年秋，十朋舟次江陵，得查籥书及蜀笺附子，遂作此诗。时距其辞夔州仅三月，而忧蜀念友、思政恤民之情，溢于言表。”
9 《宋代蜀中人物考》（李勇先主编）：“查籥在川陕任职十余年，兴水利、理冤狱、抑豪强，王十朋诗中‘君誉蔼民编’非虚美，今《潼川志》《龙安府志》犹存其政绩碑记数通。”
10 《中国医药文化史·宋辽金元卷》：“附子为川产道地药材，南宋时已成士人交往之礼器。王十朋诗‘药百纸以千’，正反映药材与文房并重的宋代士大夫生活美学及互济传统。”
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