大社观献捷诗

1. 大社：古代帝王祭祀土地神和谷神的场所，亦称“太社”，此处代指国家祭祀典礼。

2. 献捷诗：古代战争胜利后，向朝廷呈报战功并举行祭祀时所作的诗歌。

3. 淮海：泛指淮河与东海之间的区域，唐代常为军事要地，此指发生叛乱或战事的地区。

4. 妖氛：古人认为战乱、灾异为“妖气”所聚，故称“妖氛”，象征动乱之象。

5. 嘉气：吉祥之气，象征太平盛世。

6. 班师：军队出征胜利后返回。

7. 郊社：在都城郊外举行的祭祀天地社稷之礼，此处特指献俘告庙的仪式。

8. 操袂：执袖，意为恭敬地持礼器或衣袖行礼，表示肃穆参与典礼。

9. 庙算：朝廷在庙堂之上制定的战略谋划。

10. 小臣同鸟兽，率舞向皇风：化用《尚书·益稷》“鸟兽跄跄，率舞于庭”，形容万物感化于圣王之德，连鸟兽亦随之起舞，喻天下归心。

以上为【大社观献捷诗】的注释。

本诗为白居易所作的一首颂圣献捷之作，属典型的应制诗风格。诗歌以“淮海妖氛灭”开篇，点明战乱平定、天下重归安宁的政治背景。全诗基调庄重昂扬，通过描绘班师献捷的盛况，赞颂朝廷运筹帷幄、兵不血刃而克敌制胜的神武与德化。诗人自谦“小臣同鸟兽”，却以“率舞向皇风”收束，将个人情感融入对皇权与盛世的礼赞之中，体现了中唐时期士人对国家统一与政治清明的深切期盼。语言典雅整饬，结构严谨，虽少个人抒情色彩，但符合其时宫廷文学的功能定位。

以上为【大社观献捷诗】的评析。

本诗采用五言律诗形式，格律工整，对仗谨严，气象恢弘。首联以“淮海妖氛灭”起势，直写战乱平定，继以“乾坤嘉气通”展现天地清宁之象，形成强烈对比，凸显胜利带来的祥和氛围。颔联转入具体场景描写，“班师郊社内，操袂凯歌中”，通过仪式性动作勾勒出凯旋盛典的庄严画面，视听结合，富有感染力。颈联“庙算无遗策，天兵不战功”高度赞扬朝廷战略英明，强调“不战而屈人之兵”的理想境界，体现儒家推崇的德治思想。尾联以谦卑口吻收束，借用“鸟兽率舞”的经典意象，将自然界的和谐与政治清明相联系，深化了“皇风”教化无所不至的主题。整体上，此诗虽为应制之作，但用典得体，意境开阔，展现了白居易在官方场合下驾驭宏大题材的能力。

以上为【大社观献捷诗】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《奉贺赴大社献捷》，列为白居易名下，然未见历代评点直接针对此篇。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，反映此类应制献捷之作在后世批评视野中地位较低。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》中未提及此诗，可能因其内容较泛，缺乏具体史实佐证及个性表达。

4. 今人谢思炜《白居易诗集校注》收录此诗，认为属早期应制作品，风格近于张说、苏颋一类台阁体，体现白居易早年仕宦心态。

5. 《白居易研究》（日本·花房英树著）指出此类诗歌多用于配合国家典礼，功能性强于文学性，是理解唐代礼乐制度的重要材料。

以上为【大社观献捷诗】的辑评。