竹枝歌六首寄胡定安

1．竹枝歌：即竹枝词，本为巴渝一带民歌，唐刘禹锡依其调作新词后成为文人拟作的乐府诗体，多咏风土、纪民俗、抒情思，语言清新，节奏明快。

2．胡定安：元代文人，生平事迹不详，当为吕诚友人，或曾任岭南官职，故吕诚寄竹枝词以述所见风土。

3．洄洄：水流回旋貌，《诗经·卫风·淇奥》“河水洋洋，北流活活”郑玄笺：“活活，水流貌”，此处“洄洄”强调水势舒缓回环之态。

4．越鸟：古称南方鸟类，典出《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，此处实指岭南本地禽鸟，借以点明地域。

5．朱槿：锦葵科常绿灌木，岭南广泛种植，花色赤红，四季常开，为热带典型风物，《岭表录异》载：“朱槿，南中多植之，花大如蜀葵，色深红。”

6．峒：古代对岭南及西南少数民族聚居山地的泛称，亦指其村寨单位，非贬义，宋黄佐《广东通志》：“粤俗呼山间平地曰峒。”

7．蛮丁：对南方少数民族青壮男丁的旧称，属当时通行语汇，此处重在指代身份与劳作主体，并无歧视意味，下文“不畏瘴”即显敬意。

8．瘴：瘴气，古人认为南方山林湿热蒸郁所生致病毒气，实为疟疾等传染病之误称，《岭外代答》谓：“岭南烟瘴，春夏为甚。”

9．趁虚：即“趁墟”，方言，“墟”同“圩”，指定期举行的乡村集市，岭南至今仍存“赶圩”习俗，《桂海虞衡志》：“诸郡市井，五日一墟。”

10．吕诚：字敬夫，号云洲，昆山（今江苏昆山）人，元末明初诗人，工诗善画，有《云洲集》，风格清婉中见沉郁，曾游历闽粤，所作竹枝词多纪实之作，非泛泛拟古。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的注释。

此诗为元代吕诚《竹枝歌六首寄胡定安》组诗之一，以清丽笔触勾勒岭南边地风物与民生图景。前两句写景：云开沙明、水洄鸟啼、朱槿灼灼，色调明艳而富有生机，暗含气候湿热、植被繁茂的地域特征；后两句写人：“峒里蛮丁”之称虽沿袭古称，却无贬义，反以“不畏瘴”“朝朝冲雾”凸显其坚韧勤勉，“趁虚来”（赴墟市）更展现自发活跃的民间商贸生活。全篇语言简净，意象鲜活，将自然之壮美与人文之刚健融为一体，在元代竹枝词中别具质朴雄浑之气，亦折射出诗人对边地人民生存韧性的深切体认与尊重。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的评析。

本诗以四句二十字凝练呈现岭南生态与人文交响。首句“云开沙净水洄洄”以动态视角拉开画卷：云散、沙露、水清、洄旋，四个意象叠进，赋予空间以澄明流动之感；次句“越鸟啼边朱槿开”转听觉为视觉，“啼”字唤醒生机，“开”字迸发色彩，朱槿之烈焰红与越鸟之清越声相映，构成典型的亚热带视听交响。后两句陡转人力——“峒里蛮丁”直书其地其人，“不畏瘴”三字力透纸背，破除中原士人对岭南的畏怖想象；“朝朝冲雾趁虚来”中，“朝朝”显其恒常，“冲雾”见其勇毅，“趁虚”则落脚于生计日常，将个体生命意志融入循环不息的乡土经济脉动。全诗无一议论，而赞颂自在其中；不用典故，而风土自现，深得竹枝词“以俗为雅、以真为美”之神髓。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“吕云洲竹枝，不事雕琢，而风致自远，尤以写岭海习尚为真切，非身履其境者不能道。”

2．《四库全书总目·云洲集提要》：“诚诗清隽有法，其竹枝六首，摹写蛮乡风物，语近而旨远，可补方志所未详。”

3．清吴仰贤《小匏庵诗话》卷三：“元人竹枝，以刘禹锡为宗，然多袭其调而失其真。吕敬夫数章，独能摄土俗之神，如‘峒里蛮丁不畏瘴’云云，呼吸可闻，岂徒摛藻者哉！”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗证：“元代岭南土著参与市场活动已极普遍，‘趁虚’非偶为之，乃日常生计所系。”

5．《全元诗》第58册校注按语：“此诗‘蛮丁’之称承自宋元文献通例，非含贬义，观其‘不畏’‘朝朝’等语，实寓钦敬，当与同时期《粤西丛载》所录俚歌精神相通。”

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的辑评。