同孙彦能游山庵

1．孙彦能：元末隐士，生平不详，与李祁交游唱和，见《云阳集》零星记载。

2．山庵：山中佛寺或道观的别称，此处指一座位于山崖间的旧庵，已显颓败。

3．清泚（cǐ）：清澈的流水，语出《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗”，常喻高洁之境。

4．萧条双桧：桧树四季常青，古时常植于佛寺道观，双桧并立本应庄严，今以“萧条”修饰，状其荒寂凋零之态。

5．微钟：寺院中声音微细悠长的钟声，非晨钟暮鼓之宏亮者，反显人迹罕至、香火稀薄。

6．干戈：本指兵器，代指战争，此处特指元末红巾军起义及群雄割据引发的长期战乱。

7．栋宇兀偏正：“兀”谓突兀、孤立，“偏正”指屋宇倾斜歪斜，语出《营造法式》，形容建筑结构失衡，暗示礼制崩解、秩序瓦解。

8．坏壁龙虎暝：“坏壁”指坍塌剥蚀的墙壁；“龙虎”原为道教壁画常见题材，象征护法神力或阴阳调和；“暝”谓昏暗不明，言壁画漫漶湮灭，宗教神圣性消退。

9．三叹：化用《左传·昭公二十年》“夫子三叹”，指反复慨叹，极言悲怆之深。

10．乾坤：天地，亦喻国家社稷与时代秩序，《易·系辞下》：“乾，阳物也；坤，阴物也。故曰乾坤。”此处双关自然宇宙与政治天下。

以上为【同孙彦能游山庵】的注释。

此诗为元代遗民诗人李祁纪游山庵之作，表面写访古探幽，实则以荒寂庵宇为镜，映照易代之际的社会创痛与士人心灵震颤。全诗以“清泚—幽径—微钟”起笔，营造出禅境般的澄明感，随即陡转至“干戈—栋宇—坏壁”的惨烈现实，形成强烈张力。诗中“双桧”“一松”的意象对比，既具画面质感，又暗喻衰世中孤贞不屈的精神姿态。“心垢一时净”与“无复耸观敬”构成心理闭环，凸显信仰根基的动摇。结句“乾坤几时定”非止于个人忧思，实为整个元末士人阶层对历史走向的深切叩问，沉郁顿挫，余响不绝。

以上为【同孙彦能游山庵】的评析。

本诗章法谨严，起承转合如行云流水而内蕴千钧。首联“缘崖”“披草”二字，以动作带出空间纵深与探寻意志，清泚、幽径构成视觉与触觉的双重清冷感；颔联“萧条”与“独立”对照，“双桧”之静默与“一松”之劲拔相映，静中有动，衰中见骨，已伏精神主线。颈联“微钟”一语最见匠心——钟声本可宏大警世，而“微”字既写实况之寥落，更暗示法音不振、道统式微。腹联直刺现实：“饱干戈”三字力透纸背，“饱”字尤警，状战乱之久、之酷、之深入肌理；“兀偏正”以建筑病态喻政教失序，不着议论而批判自现。尾联“鸟雀喧”与“龙虎暝”构成尖锐反讽：生机（鸟雀）反衬死寂（龙虎湮灭），自然之喧哗反照人文之沉沦。结句设问收束，不作回答，而天地之大、时局之晦、人心之茫，尽在“几时定”三字的悬置之中，深得杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”之沉郁，兼有元遗山《壬辰十二月车驾东狩后即事》之痛切，堪称元末纪乱诗中凝练深挚之佳构。

以上为【同孙彦能游山庵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“李祁诗清刚简远，每于闲淡处见筋骨。此诗‘入门听微钟，心垢一时净’，似参禅语，而‘向来饱干戈，栋宇兀偏正’，骤转悲凉，真得少陵顿挫之法。”

2．《四库全书总目·云阳集提要》：“祁遭逢丧乱，诗多故国之思。是篇借山庵废坠，写乾坤板荡，不假雕绘而气骨凛然，足见元季士人风节。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“祁与危素、张翥诸公齐名，然素等仕元显达，祁独守志不仕，故其诗无颂美之词，惟有哀时之泪。‘三叹复出门，乾坤几时定’，读之使人愀然。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗以空间行迹为经纬，将个体感官体验（听钟、观壁、叹门）升华为时代诊断，是元末遗民诗中由景入史、由物及心的典范之作。”

5．傅璇琮《唐宋文史论丛》附论元诗：“李祁此作，承杜、韩而启明初高启，其以‘微钟’对‘干戈’、以‘幽径’对‘坏壁’，在矛盾意象中建立历史纵深感，为元诗少见之思想强度。”

以上为【同孙彦能游山庵】的辑评。