自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺

1. 清平镇：宋代地名，约在今陕西周至一带，为苏轼所经之地。

2. 楼观、五郡、大秦、延生、仙游：均为当时陕西终南山附近的道教或佛教胜迹，大秦寺为唐代景教（基督教聂斯托利派）寺院遗址，此处或指佛寺。

3. 往返四日，得十一诗：苏轼此次出游历时四天，共作十一首诗，此为其四，专咏大秦寺。

4. 翠壁下无路：形容山势陡峭，崖壁青翠，原本无通行之路。

5. 何年雷雨穿：谓山岩似被雷电暴雨劈开，形容自然之力造就奇景。

6. 光摇岩上寺：阳光闪烁于建于岩上的寺庙，光影晃动，恍若仙境。

7. 深到影中天：寺影深邃，仿佛倒映之中另有一片天空，极言幽静深远。

8. 然犀看：用“温峤燃犀”典故，《晋书·温峤传》载其燃犀角照水，见水中精怪。比喻洞察幽隐。

9. 龙应抱宝眠：传说神龙常守护宝藏而眠，此处暗喻山中有灵异或佛法珍藏。

10. 危坐试僧禅：端坐于险石之上，模仿僧人修习禅定。“危坐”既指坐姿端正，亦含身处高险之意。

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这首诗是苏轼游历大秦寺时所作，属于其“寄子由同作”组诗之一。全诗以奇险之景起笔，描绘了大秦寺所在环境的幽深神秘，融合自然奇观与佛理禅意。诗人借“雷雨穿壁”“光摇岩寺”等景象渲染出超然尘世的氛围，并通过“然犀看”“抱宝眠”的典故表达对隐秘真相的好奇与敬畏。结尾提出“危坐试僧禅”，既是对修行者的敬意，也流露出自身欲求心灵超脱的向往。整体语言凝练，意境深远，体现了苏轼融山水、哲思与禅趣于一体的诗歌风格。

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本诗以写景开篇，却不止于描摹外物，而是层层递进，由形入神。首联“翠壁下无路，何年雷雨穿”以设问引出自然奇观，赋予山岩以历史与神话色彩，营造出苍茫神秘之感。颔联“光摇岩上寺，深到影中天”则将视觉感受升华为空间错觉，“影中天”三字极具想象力，仿佛现实与倒影之间另有宇宙，契合佛家“色即是空”之境。颈联转入心理活动，“然犀看”表现诗人探幽索隐的冲动，而“龙应抱宝眠”则以拟人手法将山林神格化，暗示不可轻窥的神圣性。尾联由外物转向内心，“孤石”“危坐”勾勒出孤独修行的形象，既是向僧人的致敬，也是自我精神追求的投射。全诗结构紧凑，意象奇崛，语言简劲，在有限篇幅中容纳了自然、历史、宗教与哲思，展现了苏轼山水诗中特有的理性与超逸并存的特质。

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1. 《纪评苏诗》卷十六：“此诗造语奇峭，‘影中天’三字尤幻。苏公每于游山诗中寓禅机，不独模山范水而已。”

2. 冯应榴《苏文忠公诗合注》：“‘光摇岩上寺，深到影中天’，写景入微而兼得虚实之妙，可与王维‘空翠落松花’争胜。”

3. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“‘然犀’‘抱宝’二语，暗藏兴亡之感。大秦寺本西域遗庙，公盖有慨于佛法之盛衰也。”

4. 纪昀评点《苏轼诗集》：“前四句写景，后四句生情，转折自然。末句‘试僧禅’，非真欲学禅，乃借此以抒出世之思耳。”

5. 孔凡礼《三苏年谱》：“元祐七年（1092），轼知扬州时整理旧稿，此组诗当为早年游陕所作，然诗意清旷，已见晚年风致。”

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