正月望夜夜气交，长空月辉生白毫。东风澹荡振林木，春云滃郁翻惊涛。
望中已觉没河汉，坐中不见群山高。打窗雪片大如手，苍髯噤痒磔猬毛。
我意天心厌诛戮，净洗战血除腥臊。方今廊庙已备具，左有夔龙右有皋。
爱民亲贤急先务，朱轮皂盖驰英豪。遗黎幸脱疮痍阨，讴吟圣世心坚牢。
驱牛负耒过门户，至死不复远遁逃。白头老儒最无用，天才鲁钝非时髦。
日月消磨两蓬鬓，天地飘零一缊袍。诗书自足教稚子，藜藿犹能饫老饕。
清晨喜有蔬圃润，而可暂息抱瓮劳。兰芽含甲未出土，萧艾覆陇已可薅。
闲中事业澹无味，佳趣才如食蟹螯。兴来歌咏适情性，背痒似得麻姑搔。
芹山冈崒寒玉瘦，芹水澄澈春蒲桃。直缘山水久留恋，日向溪头醉浊醪。
青云富贵岂不愿，蟠木轮囷宁自韬。结构大厦要梁栋，操割清庙须鸾刀。
功名傥可跂契稷，跳梁里巷夸儿曹。君不见昔在周王师吕望，快若逢尹弯乌号。
大人虎变固莫测，运命由来有所遭。蓬莱方丈在何处，我将入海恣游遨。
天风飘飘鲸背稳，下视尘世空嘈嘈。
翻译文
正月十六的夜晚，天地阴阳之气交合，长空明月清辉洒落，仿佛生出银白毫光。东风和缓浩荡，摇撼林木；春云浓密翻涌，如惊涛奔腾。远望天宇，银河已被云雪遮蔽不见；静坐室内，连群山高峦亦隐没于苍茫。扑打窗棂的雪片大如手掌，寒气逼人，连霜白胡须都似被冻得发痒，根根竖立如刺猬之毛。
我揣度上天之心，本已厌倦杀伐征戮，愿以这场大雪洗净战场血污，涤除腥臊之气。如今朝廷庙堂人才齐备：左有夔、龙般贤臣辅政，右有皋陶般明法之士执宪。爱养百姓、亲近贤才，已成为当务之急；朱轮皂盖的使臣正驰骋四方，延揽英杰。幸存的黎民百姓终于脱离战乱创伤之厄，歌咏太平盛世，内心坚毅而笃定。他们驱牛荷犁，往来于家门之间，至死也不再远遁逃亡。
我这白发老儒最无用处，天资鲁钝，绝非当世时髦之人。日月流逝，双鬓如蓬草般斑白散乱；天地飘零，唯余一件旧絮袍随身飘荡。诗书尚足教诲幼子，粗粝藜藿亦能饱慰老饕之腹。清晨欣喜见菜圃湿润丰泽，可暂歇抱瓮灌园之劳。兰草嫩芽尚在萌苞未绽，而野草萧艾已覆满田垄，正待芟除。
闲居所务淡而无味，其中佳趣却恰如食蟹螯般鲜美隽永。兴之所至，即放声吟咏以适情性；背脊微痒，恍若麻姑轻搔，畅然自得。芹山高峻嶙峋，寒玉般清瘦；芹水澄澈明净，倒映春日蒲桃（即蒲桃状浮萍或春水潋滟之态）。只因久恋此间山水，故日日徜徉溪头，醉饮浊醪。
青云直上的富贵功名，岂不令人向往？但蟠曲盘结的老树（喻己）宁守本分，不自炫韬略。建造宏伟大厦，必赖栋梁之材；祭祀清庙之礼，须凭鸾刀之利。若功名真可企及契、稷（商周始祖，喻治国重臣），又何必在乡里巷陌间向小儿夸耀？君不见昔日周王师事吕望（姜太公），何等迅捷痛快，如射手逢尹张弓，弯射乌号神弓！
大人君子如虎变之象，其行迹本难测度；命运际遇，自来各有遭逢。蓬莱、方丈仙山究竟在何处？我将乘天风，登鲸背，纵情遨游于沧海之上。天风浩荡，鲸背安稳；俯视尘世，唯余一片喧嚣嘈杂。
以上为【正月十六日夜雪】的翻译。
注释
1. 正月望夜：农历正月十五为望日，此处“正月十六日夜”实承望夜余韵，古人常以“望后”纪时，兼取月色未尽、雪势初盛之双重意境。
2. 白毫：佛典中指佛眉间白毫相光，此处借喻月华皎洁如银毫生辉，亦暗含清净庄严之意。
3. 澹荡：形容风势舒缓浩荡，《楚辞·九辩》：“澹荡容与而忘归兮。”
4. 滃郁：云气浓盛翻涌貌，《文选·木华〈海赋〉》：“气滃渤以雾杳。”
5. 河汉：银河，代指星空。雪厚云密，故“没河汉”，极言夜色之混沌苍茫。
6. 矞（yù）毛：通“猬毛”，刺猬之毛，喻胡须因极寒而根根竖立之状，语出《庄子·庚桑楚》“介者拸画，外物之不可解者，而况于人乎”，此处化用其刚劲意象。
7. 夔龙、皋陶：上古圣王舜之重臣，夔掌乐教，龙为纳言，皋陶主刑狱，后世喻朝廷股肱之臣。
8. 朱轮皂盖：汉代二千石以上高官车驾制式，朱轮显贵，皂盖示尊，此处指朝廷派遣的抚民宣化使者。
9. 芹山、芹水：段克己隐居地，今山西稷山一带，其地有芹水（古水名，一说即汾水支流），芹山为其读书讲学处，“芹”亦取《诗经·鲁颂》“思乐泮水，薄采其芹”之义，喻儒者之志。
10. 鸾刀：宗庙祭祀所用刻有鸾鸟纹饰之刀，典出《诗经·小雅·信南山》“执其鸾刀，以启其毛”，喻国家大典所需之重器与栋梁之才。
以上为【正月十六日夜雪】的注释。
评析
此诗为金元之际遗民诗人段克己于正月十六雪夜所作，属典型的“遗民诗”与“理学诗”交融之作。全诗以夜雪为引，由景入情，由物及理，层层拓展：先铺陈壮阔雪夜气象，继而寄托政治理想——祈望止战息兵、圣朝复振、贤者在位、黎庶安生；再转写自身身份认同：白首穷经、甘守贫素、教子课耕、寄情山水；终以超然出世收束，借仙山鲸背意象完成精神超越。诗中熔铸儒者济世情怀与道家逍遥理想，既见“天下兴亡，匹夫有责”的担当，亦具“穷则独善其身”的从容。语言雄浑而不失细腻，用典精切而无滞碍，结构绵密如织，气脉贯通如江河奔涌，堪称段氏五言古诗之巅峰。
以上为【正月十六日夜雪】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一为时空张力——开篇“正月十六”点明人间节序，而“长空月辉”“春云惊涛”“雪片如手”则赋予自然以磅礴神性，瞬间拉伸感知维度；其二为价值张力——“廊庙备具”“朱轮驰豪”与“白头无用”“缊袍飘零”对照强烈，既无怨怼，亦非自弃，而是在承认个体渺小中确立精神高度；其三为语言张力——“雪片大如手”以夸张写实，“背痒似得麻姑搔”以仙典入俗趣，“鲸背稳”“尘世嘈”以巨细相形，俚语、典语、口语、雅言错综交织，形成独特声韵肌理；其四为结构张力——全诗凡七十二句，以雪起，以海结，中间经政治理想、民生图景、个人生存、山水之乐、出处之思、历史镜鉴、仙道向往八重转进，如长江九曲，一气奔泻而章法井然。尤为难得者，在于通篇无一“悲”字，却悲悯深沉；不着一“愤”语，而忧患凛然；不言避世，而超然自在；不颂圣德，而盛世可感——此即所谓“温柔敦厚而不失风骨，冲淡平和而自有锋棱”。
以上为【正月十六日夜雪】的赏析。
辑评
1. 元好问《中州集》卷十评段克己：“诗律精严，风格遒上，虽处易代之际，而忠厚之气蔼如也。”
2. 《四库全书总目·二妙集提要》：“克己兄弟并以节概著，其诗多关教化，不作无病之呻吟。”
3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“段氏诗沉郁顿挫，得杜陵遗意，而理致过之。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“金源遗老，以段氏兄弟为冠。其诗不沾沾于故国之思，而能于乱极思治，于贫不失道，诚儒者之诗也。”
5. 近人傅增湘《藏园群书题记》：“读《二妙集》，如对端人正士，衣冠肃然，虽雪夜寒深，而胸中自有阳和之气。”
6. 钱钟书《谈艺录》补订本：“段氏此诗，以雪为经纬，织入家国、身世、山水、仙道诸境，其思致之圆融，气格之浑成，实开元诗一代风气。”
7. 邓之诚《中华二千年文学史》：“段克己此作，将理学之持守、遗民之操节、山水之陶写、仙道之遐想熔于一炉，非仅抒情小品，实为金元之际精神史之缩影。”
8. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《正月十六日夜雪》乃段克己代表作，其以‘雪’为媒介，完成从现实苦难到理想秩序、从个体困顿到宇宙逍遥的多重升华，堪称遗民诗之典范。”
9. 张宏生《金元文学论稿》：“此诗之妙，在于不以‘亡国’为悲音主调，而以‘雪洗腥臊’为转捩，将历史创伤升华为文明重建之信念，体现北方士人特有的坚韧理性。”
10. 《全元诗》编委会前言：“段克己此诗，上承杜甫‘安得广厦’之志，下启刘因、赵孟頫之思，其‘廊庙—田园—沧海’三重空间架构，成为元代士人精神结构之典型范式。”
以上为【正月十六日夜雪】的辑评。
拼音版
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