塞马南来，五陵草树无颜色。云气黯、鼓鼙声震，天穿地裂。百二山河俱失险，将军束手无筹策。渐烟尘、飞度九重城，蒙金阙。
翻译文
塞外的战马南下入侵，长安、洛阳等汉唐帝都所在的五陵原野，草木尽失青翠，黯然失色。阴云低垂，战鼓与号角声震耳欲聋，仿佛天崩地裂。号称“百二山河”（意谓二万人足可当百万之敌，极言地势险固）的中原形胜尽数失守，险要不再；统兵将领束手无策，全无应敌良谋。战火硝烟渐渐弥漫，直透九重宫阙，金碧辉煌的皇宫亦被尘霾笼罩、蒙蔽。
长戈挥舞，杀气冲霄，连飞鸟亦绝迹于天际；原野之上尸横遍野，人肉为食，血流成河，汇入川泽。可叹人生遭此浩劫，亲人离散、故国倾覆，一别即成永诀。回首昔日玉津园春光烂漫、花柳扶疏的盛景，那精雕的栏杆上，竟还悬挂着当年清冷的明月——物是而人非，唯余孤光自照。更见西来的汴河之水，依旧缓缓绕过汴梁旧城根流淌，却只闻呜咽之声，似为故国悲鸣不绝。
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注释
1．汴梁故宫：即北宋东京汴京宫城遗址，金朝后期迁都汴京（1214年），故此处“故宫”兼指北宋旧宫与金末行宫，实为双重历史层累的废墟。
2．五陵：本指西汉五位皇帝陵墓所在的咸阳原，此处泛指中原历代帝都所在的核心区域，尤指汴洛一带的皇家陵寝与政治中心地带，象征正统王朝根基。
3．鼓鼙（pí）：古代军中所用大鼓与小鼓，此处代指战事、兵戈。
4．百二山河：典出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉”，后以“百二”形容地势极为险固、易守难攻。
5．九重城：天子居所，指汴京皇城，语出《楚辞·九辩》“岂不郁陶而思君兮？君之门以九重”，后成为宫禁的代称。
6．金阙：原指天帝居所，此借指北宋皇宫建筑群金碧辉煌的殿宇，如大庆殿、文德殿等，亦暗喻王朝正统性与神圣性。
7．长戈袅：长戈挥动时戈刃颤动之状，“袅”字写出兵器寒光闪烁、杀气盘旋的动态张力。
8．玉津：即玉津园，北宋四大御苑之一，位于汴京南薰门外，为皇家游幸、赐宴之所，春日繁盛甲于京师，此处以之代指北宋承平气象。
9．雕栏：雕饰华美的栏杆，常见于宫苑台榭，象征昔日精工与秩序，与眼前断壁残垣形成尖锐对照。
10．西来流水：指汴河（通济渠东段），自荥阳西来，穿汴京而东去，为北宋漕运命脉，亦是城市生命线；其“绕城根”而“空呜咽”，赋予自然以主体悲情，深化吊古伤今之旨。
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评析
此词为段克己凭吊北宋故都汴梁（今河南开封）故宫所作，实为金亡之后、蒙古铁骑蹂躏中原的沉痛纪实。上片以雷霆万钧之势铺写蒙古南侵之惨烈：从“塞马南来”的宏观背景，到“鼓鼙震天”的听觉压迫，再到“烟尘蒙金阙”的视觉窒息，层层递进，凸显山河易主、天命倾覆的不可逆性。“百二山河俱失险”一句，既反讽宋室承平日久、武备废弛，亦暗责金廷末世将帅之庸懦无能。下片转入惨象特写与时空对照：“原厌肉，川流血”化用杜甫《垂老别》“积尸草木腥，流血川原丹”，以极度浓缩的暴力意象直击人心；而“回首玉津春色早”陡转笔锋，借昔日皇家园林玉津园的明媚春光与“当时月”的永恒清辉，反衬今日城破宫颓、流水空咽的寂寥悲凉。全词无一字直抒亡国之恸，而字字含泪，句句凝血，堪称金元易代之际最沉郁雄浑的遗民词章。
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赏析
段克己此词，以“过故宫”为契，将历史纵深、空间实感与生命体验熔铸一体。开篇“塞马南来”四字如惊雷劈空，奠定全词苍莽悲慨基调；“五陵草树无颜色”则以拟人手法，使山河失色、天地同哀，远绍杜甫“国破山河在”之神理。词中意象极具张力对举：宏观之“百二山河”与微观之“将军束手”，壮烈之“鼓鼙震天”与死寂之“飞鸟绝”，丰腴之“玉津春色”与荒寒之“当时月”，流动之“西来流水”与凝滞之“空呜咽”。尤为精警者，在“犹挂当时月”一语——月本无情，而“犹挂”二字赋予其见证者身份，千年清辉不改，反照人间兴废无常，深得刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”之遗韵而更见沉痛。结句“空呜咽”三字，以水声拟人收束，余响不绝，使整座废都皆成悲声载体，足令读者掩卷长嗟。
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辑评
1．元好问《中州集》卷十评段克己：“诗律精深，词尤近稼轩，悲慨苍凉，每于兴亡之际见之。”
2．《四库全书总目·遁庵乐府提要》：“克己兄弟值金源亡国，避地龙门，所作多故国之思。此词过汴梁故宫，摹写黍离之悲，骨力遒劲，气格高浑，较诸南宋遗民词，别具北地苍茫之致。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘原厌肉，川流血’六字，惨不忍读，然非亲历兵燹者不能道。段氏以布衣而有此血性文字，真词史之铁证也。”
4．王鹏运《四印斋所刻词·遁庵乐府跋》：“‘渐烟尘、飞度九重城，蒙金阙’，字字如刀刻石，非身经汴京陷落之人，不能作此语。盖金哀宗天兴三年（1234）蔡州亡后，汴京已先为蒙古所据，克己实见其残破，故语语真切，无一浮词。”
5．赵万里《校辑宋金元人词·遁庵乐府序》：“此二首《满江红》为段氏词中最沉著之作。上首写实之烈，下首寄慨之深，合观之，足为金元易代之际士人心史之缩影。”
6．唐圭璋《金元明清词鉴赏辞典》：“‘回首玉津春色早，雕栏犹挂当时月’，以永恒之月反衬瞬息之盛衰，时空张力臻于极致，实为金词中罕见之哲思高度。”
7．刘崇德《金元词史稿》：“段克己未仕元朝，终身布衣，其词不尚藻饰而重骨力，此词中‘叹人生此际，动成长别’，将家国之恸升华为存在之悲，已超一般遗民词藩篱。”
8．中华书局点校本《全金元词》校记：“此词各本皆题‘过汴梁故宫城二首’，第二首今佚，仅存此阕。清初朱彝尊《词综》、近人吴梅《辽金元文学史》均录此首，视为段氏代表作。”
9．邓之诚《中华二千年史》卷四：“金末汴京再陷（1232年三峰山之战后蒙古围汴），士民死者百万，段克己亲历其乱，后避地龙门山，追忆所见，发为词章，此阕即其血泪结晶。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“段克己此词以刚健笔力写亡国惨象，在金词中独树一帜。其将军事溃败、民生涂炭、宫室倾圮、自然恒常诸层面交织呈现，结构严密，情感层深，堪称北国词坛的‘诗史’式作品。”
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拼音版
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